浑圆功的理论运用研讨篇

问鼎

相信成千上万的浑圆功爱好者都对《修真心语》《浑圆武学》等老师的专著都特别熟悉吧！我也是跟大家一样《修真心语》等专著翻了好多遍。有的学者甚至买两本《修真心语》赤诚之心可想而知，说到理论，老师的专著里有，用神，，而用神又分五个方面

也就是大家熟习的五内，内想，内感，内视，内听，内息，这五内用好了就是一把打开浑圆圣殿的金匙，是养气蓄神的必然条件，也就是说不管你是祛病强身也好，是想有一身惊人的功夫也好，没有养气蓄神的量变过程，到最后啥都不是！用神是专门为守神铺路的也己是说用神是先决条件关键在守神，那么守神守的是什么？首先是守静，站桩到了一定的时候才能守一，最后还是又回到守静，这时的静，是静中有一，一静无别！

这时的守静就是老师在《论文集》所讲的神照阶段，也就是说站桩有这么几个步奏，用神，守神，神照，真正到了神照阶段，三层通也就站的差不多了。用神，守神，又跟老师新提出的心是开关，静是平台遥相呼应，一气呵成！把握好了心，用好了心，才有静的平台展示，心是开关，这个观点非常重要，但是我们更要知道这个开关通那里，这就引申出了，传统理论的，意到，气到，气到，力到。

到哪里干什么？这个问题请大家思考！心这个开关打开后，就要静这个平台了这个平台就是蓄气，养神的关键，独立守神，抱圆守一，八字心法很有味道，前后字首前两字就是独立（单独站立）抱圆（双手胸前抱圆），字尾是守神，守一，————守神先是局部的，最后延伸到全身，这个过程就是用神的过程。

当全身能守到神时，就进入守一的阶段，一是静，是平衡的状态，所以守一就是守静，守整体的平衡，那么如何正确理解静和运用静呢？这问题又回到了用神的理论，请还不懂的学者深思，可能大家也发现了这样一个秘密，那就是浑圆功的一系列理论都是你中有我，我中有你，相互验证，互为依存的关系，希望这个贴对大家有帮助，

长命

字如风声语如尘。三千微尘无边际。统为天地谷一身，身形无处有玄机。
一切独立皆连山。归藏中住须菩提。心神之处即一身，肌肉若一浣真髓。
柔而不萎刚无骨。三昧无华和尚说。和尚与道同仲牟，三三周一咏天长。

长命

其一之生，其端之处，其珏之靓，其玄之德，其一不二。 总为太极。极而间生。生而不二。三转若屯。

长命

神思无际，实际若玄。神全气周，精气冥冥。

长命

其道若天，其天若园。其势若孤。其挈若睡。

长命

身外身呀，乡外园。天外天呀，内周易。若小若逝，其大无际。无有入无间，形为和尚。

长命

有无之间，动静之端。生死之机。真假之际。 其一生呀，其端自成。其玄无形。其华若空。重阳浑浑。若似三丰。其相如来，其迦孔容。

长命

有无相同，混出其通。一开为二，三合成钳周。丸转方圆。如如不动。动静一体，音色一纪。树立一园，禅约静思。
观音不似，明暗若浑。空色不异，五蕴不遗。

长命

如神之用，有静周之迁，有迦行之合（行动之急救）
这些都源自一个良好心态的长期培养。如母救子，若有一分泥滞之思，便不能浣其全力。所以养兵千日，用兵一时。禅之修，无分于静动。
于运动之中知止之不怠。  
    独形块立。提挈成觉。神照若一，孤园乞食，两安而知足。中坐须起，素问朗朗。七宝布施，三千一纪。

长命

长命 发表于 2015-5-11 13:59
独立之式，提挈之形，握握之阴阳，肌肉髓一。

独立之式，提挈之形，握握之阴阳，肌肉髓一。
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