童声笔记

童声

大家好，今天隆重纪念大成拳大师王斌魁先生诞辰一百周年。缅怀前辈，纪念先贤，是中华民族的美德。斌魁先生是中国武术界的精英，大成拳第二代杰出代表人物之一，他衷诚捍卫了王芗芗先生的拳学思想，为继承传承意拳大成拳作出了卓越的贡献。培养出大批意拳精英，得意弟子有孙连兴、崔有成、王安平、其子王永祥、王永立、王永忠、及金启庄、常玉昆、陈宝泉、金启荣等等数十位意拳精英。
为纪念斌魁先诞辰九十周年之际，我请中国人民解放军副总参谋长---李景上将题：意拳雄风；为永祥、永立、永忠先生题：京门三杰。由于我搬家暂没找到原稿，临时只好请何耀军先生书。为纪念王斌魁先生诞辰一百周年，几天前我又请中国将军书画研究院副院长，原空七军副军长刘子贤将军题词：我首先向将军介绍王斌魁先生生平简介，王斌魁先生生于北京，学形意、练八卦，王斌魁先生1933年参加北平怀柔、密云古北口等地，抗日救国运动，后又在二十九军大刀队中任武术教官，培养出了一批又一批的杀敌英雄。 1936年代表北平市，赴上海参加“全国六届运动会”，获得全国武术短兵器比赛第一名 。1940拜意拳大成拳创始人王芗斋先生为师，学习意拳，1958年被北京军区聘为武术教练，是意拳第二代杰出代表人物之一。他为传播意拳，弘扬中华武术，功不可莫，我义母意拳大师王玉芳先生，生前多次赞扬斌魁先生父子为人忠厚仁义，意拳中枢。将军听后说：他是二十九军大刀队教练，二十九军大刀队在抗曰战场上大显神威，彰显中华民族的士气，今天又是抗战胜利七十周年，我写，说罢，将军挥笔题写题：大成雄风。好一个大成雄风。将军书法雄浑霸气，痛快淋沥，大有横扫千军之势！更有意思的是，在盖印时，把印盖到了，正在我惑时，将军说：盖到了，说明我到了，前来祝贺王先生一百周年。意拳又称大成拳，小辈初学练的是意拳，斌魁先生修为已达大成境界，赠他大成雄风，当然的、自然的，受之无愧！ 我义母王玉芳先生在世时，我曾问过，我们门里为意拳，大成拳闹的沸沸扬扬，老爷子喜欢叫什么拳好？先生说当然叫大成拳好！夸谁不高兴吗，嘴里说学无止境，岂有大成。。。。
    好了，别不多讲，最后祝大家精诚团结，再创辉煌！谢谢出席活动的有王斌魁先生长女王永义女士、次子王永祥先生、三子王永立先生、四子王永忠先生，王斌魁先生弟子孙连兴先生、刘英林先生、常玉昆先生、金启荣先生、芮振华先生、王安平先生、王国强先生、程勤先生、吴绪佩先生等，王芗斋先生次女王玉芳女士三子金桐华先生、弟子王成先生，意拳第二代名家姚宗勋先生弟子魏王柱先先，意拳第二代名家于永年先生弟子于冠英先生，意拳第二代名家卜恩富先生弟子梁宝全先生，从学于多位意拳第二代名家的意拳第三代名家杨鸿尘先生，北京四民武术社周宝昆先生、关洪芹先生、崔玉京先生等，以及来自北京、河南、四川、江西等各省市的王斌魁先生弟子及再传弟子。
                                                    天石王成  2015.7.12

问鼎

童声 发表于 2015-8-30 08:38
站桩时，好多人都有过这样的经历，站桩几个小时都没有上功，而决定要下桩时，此刻功感突然间来了，这 ...

这怎么会下桩时才有功感？一般来讲、一动意身上就有微微的聚气感，也可理解成守住了神、在抬双手的过程中，功感就显现了，按照理论来，应该不会下桩时才有感觉。

庄德建

童声 发表于 2015-8-30 08:38
站桩时，好多人都有过这样的经历，站桩几个小时都没有上功，而决定要下桩时，此刻功感突然间来了，这 ...

这就是执着了。应该是先收再放。

童声

       站桩时，好多人都有过这样的经历，站桩几个小时都没有上功，而决定要下桩时，此刻功感突然间来了，这是为什么？
       原因很简单，这是因为决定要下桩时，心放下了对所求的渴望，那个时刻不再有刻意的想法，而当心真正放下之时，天地人之间的通道就畅通无阻了，其实本来就是畅通的，只是自我在其中铺设了障碍而已，去除了障碍，天地人就合一了，状态立马就变化了。
       从站桩这个例子中，可以推演到做一切事情，都不需刻意去做，有为的成份加入的越少，成功的希望就越大。

长命

浑圆球 发表于 2015-8-22 14:40
手把青秧插满田,低头便见水中天.
   六根清净方为道,退步原来是向前.

浑圆球

长命 发表于 2015-8-22 14:17
2015年，8月 22日 定稿于 田间地头。

   手把青秧插满田,低头便见水中天.
   六根清净方为道,退步原来是向前.

长命

2015年，8月 22日 定稿于 田间地头。

长命

注，儒讲清规，  清规 即宁 即静，无太生，即形意成  仪式端。清规又以冷而正居。形寂而孤正，是为清规。人间正道是苍桑 看似无情却有情。就是善复 而后 之奇妖环数。

长命

善复



人都说，修炼是消极的，其实不然。消极思想 源于宗教的不良诱导。   人生于健康的渴求从来都是自主革命式的。
本身源于自主意识。首先要能认识自我。而后把握自我。从而谓之内圆周。把握自我，谓之阴阳。认识世界，谓之提挈天地。而这两种极且为一，一生二，二生三。三生广成。
    三真在原理上 都是一至的。  空 是为本源，有与无是为仪生。  所以 有与无，动与静，阴与阳。都是互相作用的。  真理取清 白 宁静以为其正。  实则是通澈其底。而归其本原。由本原之把握 次生不怠。是为道枢。   
      空 即无极，空色，即太极，动静是为两仪。  空色开合，是为四象。    所以  以中则为其宁守。以须弥为其山丘。以不周为其周山。以至诚为其全息。
三生万物，万物归于阴阳和气  和气归于无 无生无有。无有 次生 有无。所以道者，反之动。是为其至。

无为之法，待要修去，皆要以有法为无法之阶。有法不怠，无法不执。是为两仪之动静。开合之机要。处机则窍开。不二，则能圆周。
是为动，是为不动。有相 是为无相。有物是为观心。所以谓之不二。不二则能二三之珏马。

    他人总说，空。   佛讲四大皆空，道讲无为。 儒讲清规 清规于静宁。是为空无     大千世界大千者，各式，各样。 名为大千者。又复三千 是为圆周。  三千实为之大，道大，人大，何以人大？  无人则无识别，无识则无心论。天再大，也将复无有之虚幻。所以世界之最 以人为大。以己为小，以众为大。以己为大，以外为小，以外为大，以己为微。是为法则更替。原本不出于一二。却环环无端次生万端。是为其最。
即以了空，则负阴而抱之实际。冲气以为其和。是为其生。  空为无，生为有。生无生有，复归于有无。是为其反复奇妖。
反复而一生二，二生三。三生万物，是为反复。  即知其正，而次无其诡 无常 是为奇妖。  大千之三千即。以形为几何，以质，为其气质。
以相 为其大象。以人，为其真人。以心 为其心高远。高远而无傲 是为真。心高而气傲则复归尘土。
儒家说一。一则力齐，物齐，其实为心一。心一即三千大。三千大则万事毕。
所以 大千之最者，次生道，二生佛，三生儒。卦生文书 文书布施普贤之实，普贤者，中观音之环视。
以心观心，以身观身 以家观家。以三千观大千，三千者，一为精 二为气，三神，三者圆周 次生迁移，万物， 空于色 色于空，无为而无不为。至诚又全息。
奇妖之最者，是为万物之成。观万物如观无有。无有不尽。终生不穷。  奇妖者，大千为宇运，三千为人生。是为千迁 纤于无有。没收于空。 是为莫大。
善复 而后能奇妖，奇妖之大  为其圆 为其周。为是转丸。丸者，丹。丹相几何。几何于重重周复。独立不改，周行不怠，是为丹丘生。壶三千。
人求丹者，皆以为其为物，其为质，其为文殊。以质论形，以心达观 以观其物成。 成物何以守？  所以丹者，收聚无常  大小相继，前后相随。相随心生，相由心灭。   丹之成者，似石坚，似无端，实为开窍之最。开窍聚本，即开即合。即实即虚， 所以质于无形。其环其大，身 天 地，宇   而小心唯是者，不可永久 只可为机要尔。得机即窍缴。
无窍不为丹，无空不为实。所以处机而丘耀，不二而马珏烈。
得其坚实能持否，答，能持。而不可执。得其相能持否，答能持而不可执。所以处处以善复 以奇妖为其易大。是为广成。

窍开 即为窍合，窍通于三千，三千 道大。 即开即合，主持而不有。

开一窍 损一元，所以开即善复，而小心却又不可久长。  开合  动静   阴阳， 处处为其夫妻之合尔。混混次生。

  

长命

得其坚实能持否，答，能持。而不可执。得其相能持否，答能持而不可执。所以处处以善复 以奇妖为其易大。是为广成。

窍开 即为窍合，窍通于三千，三千 道大。 即开即合，主持而不有。

开一窍 损一元，所以开即善复，而小心却又不可久长。  开合  动静   阴阳， 处处为其夫妻之合尔。混混次生。

长命

无窍不为丹，无空不为实。所以处机而丘耀，不二而马珏烈。