师生问答录

幸运熊

每次在山庄听课，课中都会安排学员提问，有些学员起初会矜持，老师这时会鼓励学生大胆提问，虽然许多问题在老师已经出版的书中可以找到答案，可老师仍不厌其烦地给予答复。我把自己听到的几个有趣的问答记录了下来。这里与大家分享
问：王老师您好！我有驼背，在站桩过程中如果按照正确的姿势去练习，会感觉不舒服，没有功感；可如果按照自己的舒服的姿势去站，功感会变强，那么我是该怎样去站呢？
答：站桩开始，一定要按照正确的姿势去站。刚开始站桩起始阶段，也是自我约束阶段、自我规范阶段。
站桩的过程也是正形的过程。慢慢地你会发现驼背会一天天好起来。
“只求形骸似，不求神意足”不适于初学者。

问：请问王老师浑圆功有没有"百日筑基"的说法？
答：筑基不应以天数来看，要以实效来看；浑圆功的筑基应该以三层通为准。

问：我在站桩的时候，大脑一片空白，什么也不想，感觉很静，这样对不对？
答：什么也不想，不想是没有主见，要想，淡淡地去想，想你可以想的，不想不该想的。

问：我家住在高楼层，我经常在家站桩，可有人说我家楼层太高，不接地气，这种说法对不对？
答：不要去听这听那道听途说，不要让别人的言语支配自己的行动。炼浑圆功就按照浑圆功的要求去做，你只要不去大气层外面炼功，都可以，你要真去了，那你就得戴个氧气筒。

长命

浑圆球 发表于 2016-3-10 17:29
有时刻意求静反而心烦意乱，有时不经意间却静了下来。—个静字好难。

将心提神，将神贯注。罗贯于中，体之映明。

要求一静，先要将这疲惫的心收一下。提起来。然后，清而然，然而合 合而息合。
    清而振作的精神态 是没有杂念的。然而又不是叫力，而是含力。是含力哦。所以又叫魄力。
   我怎么提不起来呢？提精神头，都不行，说明身体很不好哦，所以要柔抟。咱中国古先生用一个慈柔 真是太妙了。
如以惫态求清静，则如橼木要鱼了。所以龙马精神 叫觉，那就是静字，我把静魄合在一起，却又有点让大家不明了。

静魄，就是磁合。老前辈（老子）叫请靓，这样又不明白了，靓 分明就是色观。有清则 静，有静则分明。明生靓。他是这么来的。

长命

圆融自由 发表于 2016-3-10 09:15
“我在站桩的时候，大脑一片空白，什么也不想，感觉很静，这样对不对”，这位仁兄，不得了，这就是站桩要求 ...

感觉很静，就好，但唯獨要提醒，静 是 一种安而平定的 态度，如是如此，那就得了。

就是 自然   

长命

长命 发表于 2016-3-11 12:31
静（魄）

罗贯 这许多中心出来， 就是为了 一静。

比之王师之五内 要充实了，又不免让人笑话了。

这么罗贯，咋 是 静呐？  静者，一弦子耳。 你的心里充实 那就叫静，你啥也别想，充实懂吧。他能一贯到底，让人不知生死，疲劳。如直叫人去静，不是懈了，就是呆了，其错处罗列的多了。怪节也生出许多。由充实二字 直入人心。则又快了许多。充实，就意味着一种安宁。无论你想什么。你能得充实，是充实哦，那就是一种莫大的幸福。反之 你不充实，你的心里总是悲悲观观的，也不知道什么地方是尽头了。是如真正充实了，你可以悟道。

   自古修者正式，以形合心为主。 以形领心，以心领神，就是全神贯注。如今这词己经很普遍了，可是咱们依然会司空惯。有拳法叫形意拳，又有叫心意拳的，我说 那是一种东西，原来是无错的，你正确的理解了，他就能合而为一。打拳 做事，看孩子，做饭 要贯以精神 才能上好处走，否则三心二意的，一辈子落个不明白。把孔子那四十不惑拿来，怎么自己到了60岁 还是惑。哎。我自己又何尝不是如此？  世间的道理，就是二个字，周易，这两个字仪下来，层层错节，所以你要永远保持冷静，稍微一懈担，就被尘埃给蒙了。尘埃是外面的东西，而人的心在里面，怎么会蒙？你越是越是这样，其实己经蒙上，而且蒙的死死的。你固执己见，就别想揭谛了。不是吗？人心唯危。就是这个道理，人的心，是最可怕的东西，然而这可怕二字不在外面，在里面。不要整天去怀疑别人，你用有限的身体，去求一些杂乱的无用的东西不但费时，而且还会落个永远不明白。我自己就是这样，而且将来有继续的可能性，所以才要不断的惕守，惕劢。人要发展，有时候要防的不是别人 而是自己，这是我从小到大，不断的观察，把书上一句话 想上千万遍才明白的。愚不？

长命

长命 发表于 2016-3-12 09:20
魄者磁，磁者依
依者静，静者仪。
仪者一，一者归。

魄者磁，磁者依 依者静，静者仪。仪者一，一者归。

想不正了，就成鬼了。鬼这东西，诚是吓人。所以孔子说，为学者，有不，一为怪，二为神。神想不正了，就是鬼，心里有鬼，比外边的鬼要可怕许多。所以去邪扶正，莫比于扶心正。

早先，神鬼，其为不解之怪力   你不理解的东西，要如何去想？ 任何事都一般。不理解，叫搞什么鬼。装神弄鬼。
一辈子不明白，就一辈子胡里胡糊将的，心里不安，就象有鬼一样。用一个神经病 来比较最合适了。不是否？ 如现在你身前突然出现一外星来客，你做何反应？吓死妈妈也。 早先有公叶，好龙，每谈极 便形心喜胜。然而一朝得见真龙，却吓个半死。人事不知了。
      无论早先或现在，你不理解的东西，永远就象鬼神一样，让你睡不着觉。？难道人就没法子？ 有的，咱孔明，哦 不是诸葛丘   又混了，是孔夫子，说，欲学者，却三谈。怪 力 神。 君闻其事者，敬而远之。三真为一，所以 正者一归。其无外理。这叫格物至知。格其外乱，而正贯其心神。全一于学。这才是真正的格物之至知。格却外间所有扰乱你学习的东西，直心去学 就是。

长命

长命 发表于 2016-3-11 17:54
清。（然）。安。定。   馨。得。力。忘。
1          上112233454000            2        ...

我写这东西，弄得跟 电报码似的。自己都觉得有些可笑。
然而 其意义，却是 六种 弓獨之体验、

如一然，则为果然，又为自然。果然者 候   自然，则为獨立  妙不？  

所以 古之  道法自然，并不简单，然而诸君若不以明心相见，则又错解万千了。

历代祖师 皆说，说话为第一害。其为俗者 诚爱胡说故。若正解了 宗师用心良苦，则又乘说法上更一楼了。

      然   其为块然，块然 又一果然，果然 又一獨立。原候之华。

   自然  者，以人为本，简其为自然，若想偏了，就成自私了。然而  自私却是恶。而自然，则为大方。一错百错。 道法自然，者， 其为 一法仪仁。

      正其宗义，则为六字之合      然者   泰极。即所谓之 万法皆自然  泰骸 泰骸！

长命

长命 发表于 2016-3-11 13:36
道静揖营魄，司魄式以仪。
本与俗无异，唯一无形归。
今道轩辕獨，尔乘企业极。

然后是清衣   

如今 人之思维较直，旦有深了，便觉烦乱不堪。  如以 青衣。 则又不知 此为哪般了，所以不如清衣罢，清衣为洁  青衣则又深广了许多，让人费思，且爱陷入胡思乱想。  

如 直观去，人人着青衣，便是人人做道士了，若是稍微想得歪了，便误区百临，不知将失多少君意了。

我解青衣，则又不同，就以直观直， 青衣 为青青苗朝壮土， 如此 就完了，岂不更好！

   所以 正心诚意，可以全息。此语不虚。你的思维，越歪，这所有东西就象水。你想什么他便是什么。如此怎个休？何为其终？  所以 静以中观。则一得。
     
        

长命

问鼎 发表于 2016-3-11 09:34
站桩求静，是主观意识，老师在书上说的很清楚了，五内心法，要用，要与独立守神，抱圆守一，有关系，要与恒 ...

五内为无，一静为有。持五达静， 五静为一。

长命

长命 发表于 2016-3-11 16:53
清 然 安 定   馨 得 力 忘

如 神经病 一词   过于尖刻。为伤情之词。虽是言至词达，但不易常用之。

长命

长命 发表于 2016-3-11 12:31
静（魄）

其间用词太尖刻，不足大雅之堂登。
如是真切却伤情，所以更不足以观。