谈“假借”和“内视”

百家鸣

谈“假借”和“内视”

    合肥化肥厂  王安平

      “假借”和“内视”，是气功意识导引的主要手段。

       假借，是把人们生活中的经验运用于练功。例如，跑步时中枢神经系统要发出跑步的信号，下肢屈肌与伸肌要交替收缩，借使肢体在空间发生位移。如果把这一经验运用于练功,假想自己在跑步，但实际上只用意念诱导屈肌与伸肌交替进行较小的收缩，实际上并不跑，则照样可以支配周身各系统同时活跃工作，同样可起到跑步锻炼的某些作用。这种方法称．为“空练”，意即实际上不练，只意想在练。

        内视，是把人们的意念活动运用于练功。例如，在站桩时，可以内视下肢屈肌与伸肌交替收缩的情况等。

        假借的范围颇广，可假借流水声、百花香、蓝天海洋等使自己的思想集中；也可假借游泳、骑马、滑冰等锻炼自己上下肢肌肉。内视可作用于人体上下内外的气血、肌肉，使之发生变化。

       假借与内视不但可运用于局部，也可运用于全身，即引导局部反应，使之延伸发展至全身。练功久了，可以内视自身的疾病和患病的部位。例如，在全身松静情况下进行内视，就可发觉患部阵阵隐痛或肌肉跳动等。发现病区后，仍要松静并内视病区，这样长期坚持练功，即能使症状消失。

        “空练”的方法简便易行，不分男女老少和身体强弱，甚至卧床不起的严重患者，只要神志清楚都能练。练的时间，地点和姿势(站、坐、卧或行)等，都可因人因时因地制宜。

       姿势选定后，就要定其神，立其意，使思想有所寄托。所谓立其意，即开始内视。

       意，分立意、守意、用意三种。立意首先要敛神，即在思想集中、排除杂念之后才能立意。立意，必须从身体某个部位开始。

      守意必须在立意基础上进行。例如，立意在手，思想就要守住手部，可假借手部浸入热水中的经验，使手部产生热，也可使手产生胀或麻等感觉，但必须守住，不让它跑掉，消

失。若是这种感觉忽然消失，这说明没有守住，必须重新立意，守意。

       用意，须在立意、守意的基础上进行。用中有立，立中有守，守中有‘用，三者混为一体。例如，立意在手，守之使热，须使用意识诱导把手上的热向胳膊上发展，胳膊有了反

应后。再诱导它往肩、背、胸延伸发展，直到全身。经过用意发展产生反应后，必须用守意巩固它。

        经验证明，在站桩中上肢与上半部的反应较明显，中部与下半部的反应不明显，其原因是意念不平衡。因此，意念诱导要上三下七、手三脚七，亦即手上用三分意，脚上用七

分意，使全身反应均衡。

        一般，人们经过站桩功的假借、内视锻炼后，身体的反应与变化约分为三个阶段。

       第一阶段：经过守意、用意之后，即出现热、胀、麻、肌肉跳动、抖动、皮下虫爬感、肠胃蠕动、腹鸣、出虚恭，打呵欠、流眼泪、流鼻涕、易饥饿、食量增加、精神振作等。

但这些现象因人而异，有人出现这些反应，有人出现那些反应，并非全部出现。

        笫二阶段：全身有热、胀、麻感，两手两臂之间既吸引，又排斥，自我感觉汗毛孔张开，毛孔林立穿风往返，空气有阻力等；也可能有手脚变重、周身变粗、稍一活动骨节作响的反应。这时，体内气血荡动，精神旺盛，力量倍增。一般练到三年，才可能有此感觉。

         第三阶段：这是高级阶段。这时，练功者若在室内练功，室内可能充满“圆气”，若在室外，“圆气”可能向四周放射，人动，“圆气”亦动，据说他人近身能感到光气逼人。这和佛家所说的“佛光”和道家所说的“灵光”，可能是同类现象，都可能是人体发放的生物电等，尚有待于现代科学进一步研究。

        假想和内视等意念诱导用来治病是颇有效果的。据报道，国外科学家用生物回授即反馈法治病收到了显著疗效。例如，有关节炎的人假想关节在接受电疗，关节即如真地被烤一样

发烧、热灼；冠心病人内视冠状动脉扩大，使血液通过等。这同我国古今气功家的经验不吻而合。

        经验证明，只要日复一日地坚持用意念诱导治疗自己的慢性病，疾病就能消失，健康就能恢复。在恢复健康过程中，病区病灶可能出现微痛。这不是偏差，是正常的现象，不必

介意，继续坚持，微痛自然消失。

       站桩功的意念诱导不仅能治病健身，久练还有助于掌握技击。
                                                                                                           (陶熊根据作者原稿加工而成)

太极

好文章，{:soso__10169062262133571330_1:}

苦心人天不负

老师早期作品！好！

幸运熊

好东东啊!楼主宝贝真多，谢谢分享!