探讨：为什么稍有成就的人就喜欢开宗立派，而不能一线贯穿，始终如一呢

巢湖神农氏

佛法禅宗一花五叶，她还是佛法。佛教十宗也只是从不同角度来阐释佛陀教义，所宗者佛陀之说法也。而如心意拳——形意拳——意拳（大成拳）——浑圆功 （曾名意拳气功）     有时候看到的只是各自所崇，非为阐述某一之道，惜乎！其实上述之拳种，都或多或少与中华之优秀文化儒释道有联系，为何不可以互相补充互相发明呢？又为何要另立许多无关之名相徒使后世学者纷争扰攘？言下之意，只能用一句时语”你懂的”结语了

问鼎

我觉得呢这是好事，符合事物的发展规律，从形意拳中走出来的佼佼者，继承了形意的精髓同时还吸收了他派优秀的理论，与方法，并融会贯通后产生新的拳学方法与理论——大成拳，而从大成拳中走出的佼佼者同样也是如此，而创立浑圆功，这是时代的进步，长江后浪推前浪是自然法则，如果一代不如一代，徒弟永远都无法超越老师，弟子的超越才是老师的希望，做弟子的也应来一句现代流行语，今日我以老师为荣，明日老师以我为荣，那做老师的是多么高兴啊！看看形意门，大成拳门，浑圆门，各门派涌出的高手在武林中的表现，你就知道开宗立派并非坏事，而是代表中华武林延续的希望。中华武术门派，土生土长，从发展到鼎盛无不是在传统文化，儒释道，诸子百家思想的熏陶下成长。要说选择那门那派，萝卜，青菜各有所爱，你的气质，你的思想，你的眼光，自然为你选择最爱，就像买衣服，自己喜欢就好。

浑圆球

      法无自性,遇缘而起.佛说人有种种心,才有种种法.末法时代,邪师说法如恒河沙.如何辩别邪师,佛说依法不依人.至于开宗立派,是因为每个人根器不同,见解不同,包括地理,风俗等等因素.佛法种种流派修持,最终都是为了能明心见性.佛面对不同根器弟子应机逗教.利根弟子一点就通,还能举一返三.钝根的周利槃陀伽是一句话听了以后能忘了上半句.佛最后叫他念扫帚而契入佛法三味.所以斌奎老祖说,他和姚宗勋老师登山之道不同,山顶观月却是相同.不同的人找到适合自己的法,成就会快.

西南不老松

问鼎师兄说得好，没有创新何来进步和发展。

长命

长命

在一个大的目标下，这些拳原本要达到的都是一个目的。   但是你看他们一个拳一个样儿。这是为什么？   这是因为自然规律。他须要一个相同的东西以不同的面目出现。这就是大千迁迦。世界。就是圆。迦迁的再远，他也是独立不改，周行不怠。这种矛盾的极观，叫道。他就是中心阴阳的心经源。源源递生，源源归复。   
        

长命

这些拳之所以不同，是因为人的原因。每个人要想成就  就必须要发现自我。这个自我他是独一无二的。所以这些拳也是独一无二的。都是一。一一成行。是为一马列   （一马事）   但他们确实能一贯之。意拳是形意拳心意的中枢。这一点是没有错的。
     

长命

问题就在于，是否还能团结。这是一个中心问题。我们以后的人类智慧发展之源就是这样的一个路线，人要有所前进，有所发现，就必然要敢不同。敢于创新。但团结永远是一个中问题。大千世界之所以能叫大千，是因为 每个生命都有独立自主的能力。团结就是同气连枝。
心意拳，产生了形意象。就不说话了，见了面就互相挣   形和意是两回事。心意 就是心意。他和形意不是一回事。如果出现这样事情。那么这是历史的倒退。人是要发展的。我们的理想。中国梦。就是要敢于不同。敢于创新。但你要团结。

长命

原本  心意 就是形意的 源头。他们之所以不同是因为人的特质发生了变化。须要一种新的模式来适应这个人的发展。但他们的要求和极至都是没有分别的。人类枢向和平的大方针 就是在敢于不同，敢于创新的情况下  叫一声  和谐。共和。 所以谓的创新在一个认真求学的人眼中他不是标新立异，这是因为他本身就与众不同的原因。每一个人突出了自我的特质之后，必然会产生不同。但 共和 二字之所以那么响亮。就是因人的智慧发展上，敢于不同，但还要团结。还要和谐。大迁世界  迁而不远。游而不出。原本自然本性就是这样的。万物之所以能成万物，就是因为他们不同。不同才叫万物。但万物都有一个共同的家。叫天地。

长命

比如站桩。一伙子人。在一起，一样的很少。也不是不没。但他们是不同的。他们有了病，就不能用同一方法来治。须要视情况而定理则。

抱圆守一。就是   一生二，二生三，  一生二。 就是一一   二生三，就是一一一。这一和一，又是不同的。所以能一而一。如果相的一和一。就没有分别的必要了。比如武当七弟。他们一个一个特点。但都有一个共同的名字叫 一。