独立守神，抱圆守一，之我见。

长命

独立守神，是一个内功，内运动的功夫。  提挈桩架，本身就是周行不怠的气血自周行运动。他的结果是，法华精神气。使人产生真觉（半睡半醒 气里人，人里气，上善若水，如露如电，正气浩然。）。激活元神的本能。使人类复于本能思维。与内外运动。进一步法华人类之质量。显现人类本有的潜能。

     这种气血的动动，一是自动产生，麻热胀（电 露  水    浩然之真风）周生种种无名触觉其间。  独立守神，就是一种上等运动。 守{抱）神以静后 的法华量在清静中，环环产生不怠。触觉为证，真气为先，清静为枢。通达三层。 通达后，法华表达于精神   力的，焕发。直至太虚而化神，（元神成活能用之于常，此即本能）此其间，人在气中气于人中，本能自然的呼吸，渐次而深伏，直到呼吸精气为之本能（象死神活之胎息）复归于真如是之休息。


这种运动，不静不动，动静法华生量后，内外皆能动（试之一动无有不动，静之生生周环不怠。）最初时的运动。极易产生劳累，主要是困怠。   但这都是正常的。动静结合，使之打通后，就升华了。打哈欠，是提示精神产生了不足。而哈欠过后体内之潜能又补给了新能量。所以哈欠过后会更精神。  但这种精神，要升华，要常葆就得独立守神以盛。抱圆守一，也即抱神以静，五内守一。

如此不断总结梳理，使自我，能深入的理化，与兴趣之抱持。

长命

清静自然，周周环环，物我两忘，万法若梦。
独立而行，世界法象，麻热胀感，坎坷不平。
一道梦里，越浑越清，电露痛快，一笑水酒。
律律溪溪，风儿华光，觉觉未动，一回无涯。
息息淡淡，一圆四大，色色皆空，念念法华。
独立如此，阴阳圆周，天地如人，人若乾坤。
一天两半，两口冲气，化了物我，此梦今夕。
浩然无分，大小一囤。一圆广大，彼此一经。
寂寂行遍，声声内远，色香生活，焦焦真真。
若动若静，动静一人，一人两事，两事一周。
一周俱内，法法不拘，一点圆精，带而无垠。
独抱无法，参天一立，足而手先，江海入怀。
风风水水，山山谷内。一慨通化，假假真真。
尘埃不病，色象不昏，人生一世，代代此春。

问鼎

我没体会只能谈一下看法，独立守神，单独站立，把人的注意力全部收回到身上来，抱圆守一就是双手胸前抱圆，由于前面把注意力收回身上，再加上抱圆就产生了聚气的效果，由于时间的推移，集川成海，集尘成山，体内气足之后再向体外漫延，以人体为气核，向浩瀚的宇宙环形延伸自然就会有人圆，气圆，神圆。的感触，这就是天人合一的真实境界，人在气中，气在人中，神在天中天在神中，天圆神圆，这时就是大定，时间由如天上一人人间十年，只是形容而已，这就是抱圆《天人合一》守一《定在静的境界》无时间观，呵呵，我说的这些都是猜的喔，千万别当真，而且我站那么久都还没入门呢！

长命

真能有这样的见解，你就有兴趣，并且感到他值得坚持。

道，是变化。气，与天地一而哈成。   书上是这样写，但是如果我们没有个深思与感受。也不会那么真切的感到就是那个样子。   

    在现实当中，功态的演变，虽然极其正常而普遍，却因为跨度与容量，和变易的无常，而被之非常道。

抱圆，就是天人合一。是很对的，因为人与天地之间的气质一体了，他就能形成个三圆一体无有象别，而可以因变化的须要而任何象体。这个表现在人的悟易上就是对人事，对处世的那种圆融通达。也就是一个处处圆周的大观。

抱神以静，才能被赋于上佳的精神态。这就是我们人类之所以修行的根本。  要的就是那个精神力的升华。

长命

守一，可以易变成各种说象，但是不从气易角去演易，他却又处处无着落。

所以气易，就是静一。  守一，就是抱神，这所以的程序，数之圆周，一于大怀。

能切实的知识，本身就是气质的法华。

把乱七八浑的东西，视为一体，没有气的感悟，不会有那么深的理解。

独立守神，抱圆守一，就是一之万法，字之新说，古人由于思想的保守，把一些东西藏在字里行间。我们是不易发现的，只有真正的长期的气化，你才可以达到，一眼就能看到“道的真实，无论他是在书里，还是在人间。或是在天上。
  而当你真切的明白了道的真实，你就深深的感受到，前人对气化的理说，都是那么的真切与亲切。越是认的深，越是感到是那么的发自内心。与你相融。能看到这些，就得结合真正的自己气化。  书是死的，其实他同时又是活的，就像我们看世界，如果你自己是固执的，那么这个世无论怎么活灵他都是死的，也注定你要永的悲观下去。 书是活的，就是这个世界，只要你能由气之静湛体悟到那种变化的极易，就可以认识到，啊这个世界原来就是一个生生不己的世界。任何事物，他都存在着一阴一阳。我们虽然是痛苦的，但同时也是有希望的。极乐与极若，就是太苦极乐。  人间与地狱。快乐与幸福。原来就是源于自我的精神。我们精神，我就得道。我有精神，我就可以在不同程度先后渐渐的认识到 ，自我的价值。就是道。天地少了那种价值。我们就自然与生俱来带有哪种价值。活下去，自强不息。这就是一个人生活的理由。他是我们的先人之所以气化的理由。也是今天生命在于运动的阴阳辨证，统一又相对的理由。

长命

独立守神，抱圆守一。就一括了一个整体的气化观，与气化式。

我们得到了这样的气化式。就是抱一，但我们不是第一。我们永远是，天之下一。这并不表明我们不是强者，他时时警示我们，自大，自闭，封建思想，无论在任何一地方，一个时代。或个人，都是不利的因素。相反识到了这样的事实，我们才能真正悟到，专气至柔，对于智慧，对于本性的本能的表现是何等的重要。并且也能真切认识。极柔，就是极刚强。

问鼎

抱一的境界是静早就超越了气化的阶段，专气至柔，能如婴儿乎，就是指聚气的过程是先紧《胀》后松思想也是先不放松，深入之后慢慢就松了，同时也指初炼时身体僵硬，往后炼就变得松柔，能如婴儿乎其实就是静的深沉，有这种体悟得过程是谓得道。

问鼎

我觉的理解要生活化，现代化，不要动不动就据经论典，把那些难懂，不易懂，不清晰的古代文言文用来描述相，当然关于抱一于专气至柔的论述，我也是猜想的，根本就没有实证，大家也别当真！

长命

要理解我们的传统文化，除非你变成一个孩子。

之所以有些东西会难懂，那就是总是把事情想的复杂鬼异。

古代的词语，和现代没有有区别。 这是样的理论源于气化。如果不先至力于气化。那就会整日执于各种各样的解，解中有解。理中有理。没有内心的静化。就只能被这些数理化套的死去活来。

古代的词语源于慧能。所以他会一词而适万方的情况出现。

同时，他所以形成词语，其重要之一点就是简约。

过去和现代，都有这样一些人，他们没看过一个字，没读过书。而经语要，他一听便明，一知便悟。如果要他去看那些个字字句句，反而会不知所措。试想，在他们眼中，过去语，与现代语是没有分别的。即便你把当时之字句拿与他，他也不会明白。

这就像一个不懂得修之重的人，也没有气化根性。即便是当时之语词如何之简明，对他来讲也不会半点光亮。

长命

我们生活于现实当中，生活于平实中。  简约而至理的话会相当，相当的重要。

有一些人拿古代的词来玄示，这样的人，除了全篇通抄，是不会左右逢源的，

而切实了了解了，其中意义，反而会直接示之，比如，独立不改，周行不怠。他就是独立站的功夫。周行不怠。独立守神，就气化，气化就周身，周身就圆转。前后都直白而示，却总是把他想的那么难以透理，本身就是没有一个气化之志的表现啊。