钟声歇灭烦恼

浑圆球

          长期站桩的人,会不自觉地开发身体一些退化的功能,比如眼神能笼罩对手.鼻子的嗅觉异常灵敏,耳朵能听到极细微的声音.自巳拳击上身,震得房间嗡嗡响,有时能准确判断他人心里想什么.对于别人的病气也能测出来.这些所谓的神通人人俱有,但大多数人都会随着身体素质下降而退化消失.
          如果我们不能正视这些神通,那么就会给我们在生活中带来烦恼.比如我们能听到别人背后说自已坏话,那么是非,分別心就会升起,嗔念一起,就易造业.还不如听不到的人开开心心.我在六楼家中站桩,现在就能听到二三搂的人在吐痰,我每次听到就不高兴,以前我也听不到.站桩时鸟叫也不舒服.自从看了楞严经中佛对阿难说钟声的开示,才明白这个道理.这段话我也是品味了好久才明白.佛敲钟,钟声响起,钟声渐渐歇灭,佛问阿难听到没有,阿难说听到了.佛反复地敲,反复地问.这段话吿诉众生,钟声是有生有灭的,而我们的闻性是不生不灭的,如果说我们的闻性有生灭,那么要听钟声必须是要约好时间敲才能听到,否则就听不到.我们人的六根是由一根演化而成,都俱有不生不灭的功能.知道这些,我们站桩人就知道安于低下,外境的一切干扰有生有灭,我们自已的喜好不要参于进去,横加于身的一些逆缘,就当作消业障想,自已反而开心.由神通感知的一些人和事,知道不要乱发表见解.参于别人的因果,会给自已带来意想不到的烦恼,因为神通不敌业力.当然要助人为乐是必不可少的.在生活中少说话多站桩,难得糊凃少烦恼.

无畏

钟声是以一念代万念，如麻热胀。

长命

人一静下来。这些敏感的事情就会反增了起来。此起而彼伏。

由静而至 浑沌（清明而觉）这也是一个过程。
比如师兄此时意味到静时的过份敏感问题。这就要在静的时候又要模糊一些一些的钟和态的一种进步。

长命

看一下，静了，事情也不会少。所以世间的事情就是如此，我们就在这世上生活。当我们试图躲到一个无人的境地去。我们又会发现他的不足。

静了，反而发现的事情多起来，敏感了许多。  所以这个时候的调合，就是一种进步。他且且的须要我们进一步来进行一个境界的地添补。

长命

所谓的心学就是这样产生的。他们的现象，就是个发现上的一种圆满良思。在思想上的一种圆解过程。写出来，就成了篇。

比如听音乐。你听音乐的时候，你的心不能离开你的身体。否则他会感到一种不适应。这就是似听非听的境。
你听音乐，还要注意身体外面的感觉，就会感到一种莫名的难受。

长命

慢慢的不断的思悟，这种静的进境就会进步。他就是一个钟和态。

长命

这种静的态度形成了各种学说。 其实很麻烦。他无非就是想说明一个健康的心境是什么样的。

当一个人静下来时，问题也不会少，应感到高兴。因为静和动是相系的。

静的境界也是断进步的。达到一种理解万物态度是很了不起的。但又是人人都俱备的。

长命

比如师兄所注意的这些东西，就是一种进阶的总结。他至少明确了哪里是须要注意的。
虽然有些东西并不科学。但能悟到适度。就很了不起了。

祝师兄安好。快乐健康。

长命

静还要从容。  静的越深，越能发现从容是多么的重要。只有从容不迫。有一种身临绝境而不动容的安泰。这就是静的境界。

长命

敏而不执。就是浑圆球本身的意义。