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转载林星老师博文:二说修练浑圆养生桩的养蓄、行与化气

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发表于 2015-7-1 09:40:33 |只看该作者 |倒序浏览
浑圆门的谭鹏飞通过功友向大家传了内扣手的技术。我看后一练,马上就说,这太像五形功内的熊形步。有些功友并不知道熊形步的内容,当然 一时也不相信我的话。其实,也不必要去分辨什么内扣手、熊形步这个问题,因为熊形步在武林并非新鲜东西,而是太多内功门派都学习、都另外命名的东西。所以,是什么名称并不重要了,重要的是其中的内容。
先说五形功中的鹤形步。先步法、再拳法、再身法与手法。五形功内的鹤形是步法训练的基本功。但是,真正走起来,我却看见了两三种走法。我是直接跟随王师学的,但是,我感觉我所学的是王师已经改造过的,而非原始的。其他几种走法,更接近摩擦步。后来我也想通了,几种大同小异的步法,是同在提胯、近乎摩擦步方面,不同在于手的安排。我学的鹤形步,有不挥动手臂的地方,有手臂飞翔的地方。这种改造后的步法,好看,好平衡,更重的是暗藏行武发力。其中的踏雪蹚泥、如拖物受阻慢行,是一种轻试力。而提胯的要领是不能将脚跟先于脚掌提起,提胯时感觉有弹簧拉着脚板心,落地时不能脚跟先落地,而是几乎近于摩擦的脚掌略先接地,而且头领身体转动,即鼻尖所向是迈出脚的脚尖所向。王师那时劝告我们要多走鹤步,主要是导气下行,加强行走的平衡。尤其适宜中老年人练习。鹤步是步法的基础。踩地的脚掌踩地一刹那,手掌同时发力,也是一种试力。当然,开始只能学习一种,即第一种踏雪蹚泥。
熊形步是内功拳法的基本训练方法,是整体力的发力训练方法。也是五形动功发力学习的首先项。因为几种力、几种拳都少不了拳法的基本训练,也是说,都必须有学习熊形步的内容。本博客上转载的为司鹏的五形功表演配的文字中,有熊形步的内容,但是,那只是一种拳、一种力的说明,还有几种拳和力的训练无法一一载上,比如还包括了类似内扣手训练的那种圈拳炮拳、横力。我自己虽然没有太刻苦学习熊形步内的几种拳法与力,但是,看过多次,也经常比划过。所以可以确定峨眉派的内扣手其实和浑圆门五形功中的熊形步十分相近或相同。熊形步的几种拳和力的练习有略微不同的心法与假借动作,有图配的司鹏表演的那种力与拳的训练,我再加说一点假借内容:可以假借为提胯发力向前的同时,向前臂和身体在用力拉拖超重物,另一臂相反方向同时助拉,像是在帮转一个巨轮,形成矛盾力、整体力。圈拳炮拳横力的练习与内扣手十分相近甚至相同,我说说门内师兄弟秘传的那种熊形步圈拳横力训练内容:先学会提胯,行走时的动作如下——双手抱着一根巨大沉重的圆木,右脚提胯的同时,右脚、胯、腰、背与臂同时发力,将沉重的圆木抱向左下边,在抱向左下边之时,左臂同时完全配合右臂使力。相反的方向亦然,在左脚、胯、腰、背、臂同时发力的同时,左臂与右臂抱起的巨圆木也立即放向右下边。如此周而复始,练到脚指、手指发热、身体内温热即可。可以穿插在站桩的中间时段内进行,从而使站桩感觉差的时候转换一下情绪。
蛇形步是练腰胯、肩背与手的协和整一。好看不好练,关键点是转腰胯而不转肩背,手形似蛇头转动,眼脸移动与手的闪动正好隔开,显出一种重叠影像,使对手看不清。双手似拉着一根弹簧,这种步法发力学习极难,先不要去学习,只要学会步子与腰背的运动即可。这种蛇形手一旦做好,就有了缠绞力和闪转能力,蛇形步是武功中的高难技术与实战技术。蛇形有单蛇头和双蛇头。我们先学会单蛇形即可。与蛇形步相近的还有神龟出水等技巧。
猴形步是练头颈、手臂、眼睛与腰胯转动中的协调整一。它训练转身斜发力与闪转腾挪。这种发力是有难度的,我们开始只需试力即可。因为我们的目的是行气化气而巳。平时我们学习它,只需帮助我们学习转动颈背时的步履平衡,避免久站成呆傻。
虎扑步是练习前扑力中腰、胯、腿、脚与手臂发力的合一与协调。这种步法看来容易,好像看一遍就可以上手模仿,但是,我们做的虎扑动作往往是断开的局部肢体动作,力不从心,或者说所发之力只是拙力。谭鹏飞与我见面时,就批评山庄教练教的虎扑动作不像,他还亲自做了一下动作给我看。虎扑的发力动作要点也在脚胯腰背的合力上,发力点在后胯上。但这就是最难学了。好在我们的养生者只是大致学一下,能够帮我们加快行气即可了。
我们学习五形功,不要全面学习其中的发力,而只要先突出其中一种,如熊形步的圈拳炮拳横力的发力,即内扣手。这是相对好学一点的发力动作。
五形动作有前进,也有后退式。
按照浑圆门的规定,在学习了试力后,就可以在走五形时学习发力。
所有这些发力与行走训练,都要先从慢、轻做起。发力训练尤其如此,发力前必须先试力,即先轻、慢、细,体会一下动作的运气,感觉一下力的发生过程。用王芗斋先生的话说,“力由试而得知,力由试而得”。试力是意拳门的独门学问。学会了慢、轻、细,即试力慢慢成功后,再渐渐加大力度,加成发力。
学会了五形功后,可以慢慢综合运用,变化出无穷的花样来。上次山庄来了马奎等人,他们即兴表演了。一般人看热闹,门内行家就可以看出他们的发力点、综合变化力,及其动作的准确度。我们这些养生者就可以通过学练五形功,自编自练出一套美妙的似舞非舞、似拳非拳的行气化气动作来。可以将一套自编的综合五形功打得十分有韵味。五形功做完后,可以达到身体发热,手指发热、脚发热,身体舒服。
所以,不会五形功的人,先看看配的说明文字。有机会的,可以去找人实学。
最后要告诉一声的是,包括站桩在内的五形功巳经获取2004年国际武术节表演一等奖,且被国家列为全民健身五大项目之一。
五形动法   ─王安平
       五形动法是我早年在北京跟王斌魁学得的单操手并融合了自己练习形意、八卦、太极的心得,80年代在开封工人疗养院任体疗医师时,把这五个动作串联起来教给慢性病人用以疗病养生。经过几十年的体认教学实践,逐步形成的。
       五形动法是是模仿“虎、熊、猴、蛇、鹤”五种动物的动作形态编制的动作式子。
练习五形动法的基本要点:
1.        了解并掌握五形动法的基本身形,运动规律,并以形取意,以意像形。完全像其形无必要,不像其形又失去了练习的意义,应以似像非像为佳。
2.        五形动法是一种整体锻炼。它能锻炼人整体的柔韧性,灵活性,使人整体活动逐步协调,达到统一,稳定而有规律的目的。同时使人的心、肝、脾、肺、肾等内脏器官得到锻炼。五形动法的锻炼虽要求以身动为主,但必须以腰带动身体,再以身体带动手、臂、腿、手脚,以达到全身齐动,周身一家的目的。
3.        动中求静。五形动法动作速度不宜快,要求越慢越好。在运动中体会全身内部的动态,身体外部的反应,要求思想平静集中。
4.        全身放松。练习时心情应轻松愉快,动作松柔自然,切忌用力,如同做游戏时的无忧无虑,无拘无束,逍遥自得。
5.        自然呼吸。要求练习时小腹放松不憋气,不提气,嘴似张似闭。
五形动法的动作及要领
一.  虎形(又称虎扑)
两脚丁八步自然站立,右脚或左脚在前均可,全身重量三分在前脚,七分在后脚,成前三后七步。站好后两手从身体两侧向前向上慢慢抬起与眼平高与肩同宽,两掌向前,此动作练习时要求脚尖、心口、鼻尖三点一线。两手抬起后不要停顿,手即向前下方拍击至胸前的高度。要求拍击时胳膊不要伸直、弯曲,前膝关节顶不得超过脚尖,后脚跟不得离地。拍击后不要停顿,两臂慢慢抬起,高不过头,继续向前下方拍击,要求两手臂向前上方抬起时臀部向后下方坐,两膝屈曲,向前下方拍击时身体上起,前膝微曲,后脚伸直。
要点:
1.        两手向前伸出时,两掌手指缓慢微微张开,缓缓向前拍击,拍击终止时,两手指全部张开,两手也可半握拳头向前拍击;
2.        两手臂向上前方举起时两胯要提起。
3.        以腰为主带动两肩手运动。
意念:
  内视手臂和全身有麻、热、胀感。假借于齐腰深的水中将漂浮之气球拍击出去,拉回来。手臂上抬把气球吸附在掌心,再拍击出去,拉回来。意念诱导反复进行。
行步功:
即行进中的虎扑,在原地虎扑动作熟练基础上,在向前下拍击的同时,前脚前移,后脚紧跟,要求两脚向前移步距离均不能超过脚的长度。落脚时,脚尖先落,后脚跟不得抬起,两脚起落要平稳。
意念:
除同前面的内视假借外,要求“脚下如趟泥”。
功能:
1.    长期坚持锻炼,可增加两手、两臂向前拍击的力量,是散手随意进击对方最快的动作之一;
2.    能起以扩胸扩大肺活量的作用,对慢性气管炎、支气管哮喘、胸膜炎、肺气肿、肺炎、肺结核、肩周炎、关节炎等慢性疾病有明显疗效。
二. 熊形
两脚与肩同宽自然站立,两手半握拳,拳眼相对,向前向上缓缓平举,高不过肩,两手臂弯曲,两手半握拳平伸上举与肩平,继而身向左转动,右臂前伸,左拳置于右拳与前胸之间,眼向前平视,上式不停,身体向右转动,左拳前伸,右拳收回置于左拳与前胸之间,两眼向前平视,然后身体高左转动,右拳前伸,左拳收回,两拳交替反复进行。
行步功:
原地不动步的熊形熟练以后,进行运动中的熊形运动中的熊形的做法是,    当身体向左侧(右侧一样)转动伸出左拳时,左脚也随之前进,当左脚落地重心移至右脚时,右拳右腿亦随之前进。当右脚落地重心移至左腿左脚时,左拳左腿亦随之前进,左右交替反复练习。
意念:
内视麻热胀,假借两根橡皮筋,两手各握一根前端,后端系在脖颈上。
行步功:
在身腰转动的同时,带动腿脚向前移动,落地后身体再向另一侧转动,动作交替反复进行。
意念:
上肢同上,两手两脚间如系一根橡皮筋,运动如熊行。
要求:
1)    左右脚向前运动是慢碎步,不可大步,快步。
2)    两腿脚向前交替运动时必须提胯,全身转动。
3)    两手半握拳向前伸出时大小臂不要伸直,两拳相距不应超过肩,不应小于一个拳头的距离,两拳面朝前方。
功能:
1)    熊形是五种操拳中最基本的功夫,五种操拳是熊形的变化。
2)    熊形无论散手或推手,用途广泛。
3)    对肠胃病如腹胀、消化不良、翻胃、返酸、胸闷、坐骨神经痛、压缩性骨折、腰椎间盘突出、腰脊椎骨质增生等慢性病疗效明显。疾病治愈后继续锻炼可增强向前拳击的力量。
三.     猴形
自然站立,两脚与肩同宽,两手五指尖撮合,向前向上平举,高不过肩,身体重心向左(向右一样)移至左脚,左脚屈膝下蹲,右脚尖点地,脚跟提起,右手放在右膝上方,左手提起至左耳外侧,身体向右后方转,然后身体加转上提,右脚向前迈步(直行),身体重心由左脚移至右脚,左脚向前迈步(呈弧形)。右脚屈膝下蹲,左脚尖点地,身体向左后方转动,同时左手下落至左膝上方,右手上提 至右耳外侧,如此反复练习,要求上体向左,右后方转动时,头随之尽量向后转动,眼随之转动。
意念:
两手与脖子之间如系两根橡皮筋,两脚 如踏在大棉花包上,柔软似有弹性。
行步功:
在手脚变换时,步子可前走或后退,左右运行不要拘泥,以自然为好。
要求:
1)    当身体下坐时,两腿弯曲尽量大些,锻炼两腿支撑力。
2)    要做到轻柔为主。
3)    当动作熟练后,身体上起下落左右转动要自由、大方、舒展。
功能:
1)    长期坚持锻炼,对自由搏击能起到理想的效果,能增强身体灵敏度 。
2)    对于风湿性关节炎、颈椎炎、颈椎肥大、颈椎骨质增生和多种眼病(近视、远视老花、散光、青光眼)都有明显的疗效。
四.     蛇形
以丁型八字步站立,如右腿在前,右手半握拳抬起,高不过肩,前伸不过脚尖,拳眼朝上,大拇指指向前方,左手五指张开微握,放于胸前,右手腕向左,而身体向右,继而右手腕向右身体向左反复练习后再换左边练习。左边动作和右边动作一样,唯左手左脚在前,待单边熟练后,应左右交替练习。
意念:
前手与脚间如系一根橡皮筋,后手如按水面一浮球。
行步功:
上述姿势不变,配合滑翔步练习。如右脚 在前,右手在前,当右手腕向左的同时,右脚 向前移动。移动的距离长短要看炼功者的熟练程度。初学者步子向前移动约为4━6厘米,熟练者可稍大些。
蛇形左右交替前进的动作熟练了,接着练习后退的动作,如右手右脚 在前时,先退左脚 ,在右手腕向左边摆动的同时退左脚。当右手腕向右边摆动时,退右脚,如此反复进行。
意念:
1)    想像蛇的运动情形。
2)   左右手之间如系根橡皮筋。
要求:
1)   初练习时以手带动腰转动逐步地以腰转动带动手部运动。
2)   前手半握拳,它的左右摆动幅度不可过大,以鼻孔为中心,向左向右不要超过20厘米。
3)   向前走以脚尖(或整个脚)先落地,向后退以脚跟先落地或全脚平落。
功能:
1)   蛇形在五形动法中是最难练的一种,同时也是最高级的武功动作之一,如练习好了,对提高散手,推手和自由搏击的功力有帮助。
2)   蛇形可以练出武功多种高级劲,如惊力,惊抖力,惊弹力,左右横力等。
3)   此形练习全身上下协调性。
4)   长期坚持练此形可以治疗多种慢性病,如肠胃病,妇科病、腰椎面盘突出,腰肌劳损,腰椎骨质增生,颈椎炎,颈椎肥大,颈椎骨质增生等。
五.  鹤形
自然站立,两脚并拢,两手放在身两侧,两手掌微提抱,如鹤的翅膀,五指张开,重心移至右脚,左腿向前弧形迈进,右腿微曲,当左脚掌落地后,重心由右脚移至左脚,右腿向前弧形迈进,左腿微曲,当右脚掌落地后,重心由左脚移至右脚,如此反复,后退也是如此,步子不要大,脚掌要平起平落,如鹤行走状,双脚交替反复练习。
意念:
1)   两腿脚交替向前运行时要缓慢松柔。
2)   迈腿走步先提胯。
3)   脚掌起落要平
4)   当右脚落地时要向右边一侧落下,跟后脚直前中心线15━20厘米,两脚运行路线如同火车左右两道铁轨一样。
5)   每一分钟要求走4━6步,越慢越好。
鹤飞行:
其它动作如常,把下垂的两臂抬起,与肩平高,两臂平伸,掌心朝下,两手臂随着身体起落而上下缓慢摆动。
意念:
想像鹤在空中自由飞翔的神态。
功能:
1)   长期坚持锻炼,可以达到身动如鹤飞的效果,这是武林高手必修的功夫。
2)   治疗高血压、下肢静脉曲张有特效。
3)   长期坚持锻炼,人到老年可以保持运动平衡能力,延缓腿脚部分机能的衰退,这是增长腿脚力量的修炼方法。
4)   促进体内的升清降浊的功能。
说明:练习完五形动法之后,最好能够站片刻的浑圆养生桩(双手从胸前平举如抱球,双脚平行分开如肩宽或略宽),感受体内的“麻”、“热”、“胀”,促进身体的升清降浊、阴阳平衡。长期坚持,必然疾病减少、精神饱满。

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发表于 2015-7-1 13:03:25 |只看该作者
太好了,
明理,清楚,精炼。

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发表于 2015-7-1 13:04:15 |只看该作者
这是一篇有价值的好文。

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发表于 2015-7-2 08:44:10 |只看该作者
学练五形功,先学一形,也是容易掌握的。

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我本啸月 发表于 2015-7-2 10:43
初从文,三年不中;后习武,校场发一矢,中鼓吏,逐之出;遂学医,有所成。自撰一良方,服之,卒。

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我本啸月 发表于 2015-7-2 10:43
初从文,三年不中;后习武,校场发一矢,中鼓吏,逐之出;遂学医,有所成。自撰一良方,服之,卒。

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本帖最后由 长命 于 2015-7-2 16:55 编辑
长命 发表于 2015-7-2 13:44
初从文,三年不中;后习武,校场发一矢,中鼓吏,逐之出;遂学医,有所成。自撰一良方,服之,卒。
我看了师兄这个 短文。就觉得,他是一种我们人生的普遍存在的真实写照。
不是吗。其实是这样的。他看似一篇小笑话。其实也写的很真实。
同时,他也蕴载了一个普遍的事情。那就是通照我们大多数人的一生,都是失意多。成功少。有一句大伙都不喜欢听的话。就是人生不如意事,,十之八九。这说明什么?为什么会是这个样子?
   人啊,须要寻求一种至善的智慧。当他意识失意时,同时也含载了对半的收获在其中。我们看不到这些,所以很多时候就被人生的这些真实的假象所骗。生活于痛苦 中。
       我们的文明史给我们留下一个很好的东西,那就是中庸。他告诉我们,要冷静。冷静你就看的全面。不至于被偏坦的假象所迷惑。
    或许我们永远也改变不了什么。但我们可以改变我们自己。命运我们无法去知道多少。或许我们永远象一只猴一样。就那么不起眼的终其一生。但我们可以改变我们自己。我们拒绝不冷静的习贯。有了这份冷静。却能走进更大的宽容。这也许就是最大的收获吧。
      人在很多时候的表现。就是两个字,挣扎。但这字他有一个相应的东西,就是奋斗。其实这两样东西同出而异名的。
但是我们喜欢奋斗不喜欢挣扎。虽然他的表现往往混淆。但奋斗的一生总是很有光的一件事。同时,奋斗他也含有自己的本色,那就是在痛苦中还能自主。这一点是难能可贵的。
         我们 有关于健康的革命史,就是从本身的奋斗中产生的。他即简单又复杂,也就是当他表现很复杂的时候,他同时也很简单。我们须要的是冷静。只有冷静,处理事情就会起到有效的作用。这个不是谁说过就算的。他也是每一个人在实际生活中的历练中体验来的。  道因为什么而产生呢。有一句话,很好但也很不中听。那就是烦恼即菩提,烦恼怎么会是菩提呢,真是的!!哎。可是确是这样,因为人生的多变,促使我们去寻找打开他的方式。这个方式,就是  道。当然还有不同的代名。 很多很多。
        我们做每一件事,总是要把握其规律而做。这个就是道。执一 从源由的气质化学的源头,生命的源头两个方面 发现道的一律。从而展开了 一副壮阔的文明史。一,他就是中枢的意思。同时他还有一个词,叫火候,火候,就是关健时刻。这个时刻,他是 有无之间的 冲三机。原代名,处机,处一。就是这个意思。凡事只要想办法把握其关健就可以有把握在胸了。
同时    提挈天地,把握阴阳。他是由内功而拓展的万物物理化的一种学述框架。也是中经的源头。
             他由心开始,向物布施。再由物向心反应。这个就形成了 各自独立的心学与齐物论。这两种学术的关系是整体。他也是必然的一个不分割的事。他就是我们的身,与心。  眼与心,心与物。  
     这些概念统统都在说明, 我们人类在进步的过程中,明了一开始的那个小故事,他就是人本身的规律。这个很不让人高兴的事情。于是在这样种种不如意中我们寻找事情幸福的方式。所谓的 太极,乐极。圆美。由此而成形于我们的识别之下。
有很多事情 虽然他是现实的,可是我们并愿去接受他。就是因为我们不相信人总是活在痛苦中,这是人向往美好的一种本能。
中庸。就是一。这个东西他即是独立的,又是与万物不可分割的。比如拿着中庸。却没有天和地。物和人。这个就象没有头尾的生物。没有任何存在的意义。中庸一旦与万物,与万形,与万理,与圆周失去最根本的联系,那他就是一支没有生命的东西。手里握着这样的东西,叫执着。  但是虚无经里一开始时,还是用执一来表达 一 的重要性。是因为,这是要向述一种一的周一易理。一即一切。这个源头产生于全息  全象中观。这是一种科学。一处东西一旦产生独立,他必然有一种全息的相息,与万物,万招 万种,产生息息相关联的共性原则。这样的独立,方叫独立不改 ,周行而不怠。(执一后来改为抱一,是善抱不脱,提挈把握的周易理而形成的抱一 义, 原来执一,抱一 是一义。执一而一易。这就是开章 明义,结论的文述方式。简名抱一)
这也是  道  的一种大至。     道  唯有这般方叫圆周。道 产生于,没有他的地方。这个确实很玄妙。 有一句话,叫佛即魔,魔即化。这似是一个不着边的话,但其实他很实际。这种矛盾即统一的论证很是现实,他即源于我们内心的健康层次,也源于世界的变迁。世界万物,变化不断,其实并未发生任何的变化。是因为他们总是向着,阴和阳,有和无。上和下。左和右 --------------   健康的身心,就是道。这源于 修身及大的科理产生的动力学理念。
      以生命形式而展开的万理 万形,万式,就是 一生二,二生三。三生万物。这样一个过程。 所以每一个生命都有他生生不己的本能。而每个独立的学述,他本身也是花开万枝的一种百花齐放形式。生命的源头却很朴素。这就是本象。
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