童声笔记

童声

大家好，今天隆重纪念大成拳大师王斌魁先生诞辰一百周年。缅怀前辈，纪念先贤，是中华民族的美德。斌魁先生是中国武术界的精英，大成拳第二代杰出代表人物之一，他衷诚捍卫了王芗芗先生的拳学思想，为继承传承意拳大成拳作出了卓越的贡献。培养出大批意拳精英，得意弟子有孙连兴、崔有成、王安平、其子王永祥、王永立、王永忠、及金启庄、常玉昆、陈宝泉、金启荣等等数十位意拳精英。
为纪念斌魁先诞辰九十周年之际，我请中国人民解放军副总参谋长---李景上将题：意拳雄风；为永祥、永立、永忠先生题：京门三杰。由于我搬家暂没找到原稿，临时只好请何耀军先生书。为纪念王斌魁先生诞辰一百周年，几天前我又请中国将军书画研究院副院长，原空七军副军长刘子贤将军题词：我首先向将军介绍王斌魁先生生平简介，王斌魁先生生于北京，学形意、练八卦，王斌魁先生1933年参加北平怀柔、密云古北口等地，抗日救国运动，后又在二十九军大刀队中任武术教官，培养出了一批又一批的杀敌英雄。 1936年代表北平市，赴上海参加“全国六届运动会”，获得全国武术短兵器比赛第一名 。1940拜意拳大成拳创始人王芗斋先生为师，学习意拳，1958年被北京军区聘为武术教练，是意拳第二代杰出代表人物之一。他为传播意拳，弘扬中华武术，功不可莫，我义母意拳大师王玉芳先生，生前多次赞扬斌魁先生父子为人忠厚仁义，意拳中枢。将军听后说：他是二十九军大刀队教练，二十九军大刀队在抗曰战场上大显神威，彰显中华民族的士气，今天又是抗战胜利七十周年，我写，说罢，将军挥笔题写题：大成雄风。好一个大成雄风。将军书法雄浑霸气，痛快淋沥，大有横扫千军之势！更有意思的是，在盖印时，把印盖到了，正在我惑时，将军说：盖到了，说明我到了，前来祝贺王先生一百周年。意拳又称大成拳，小辈初学练的是意拳，斌魁先生修为已达大成境界，赠他大成雄风，当然的、自然的，受之无愧！ 我义母王玉芳先生在世时，我曾问过，我们门里为意拳，大成拳闹的沸沸扬扬，老爷子喜欢叫什么拳好？先生说当然叫大成拳好！夸谁不高兴吗，嘴里说学无止境，岂有大成。。。。
    好了，别不多讲，最后祝大家精诚团结，再创辉煌！谢谢出席活动的有王斌魁先生长女王永义女士、次子王永祥先生、三子王永立先生、四子王永忠先生，王斌魁先生弟子孙连兴先生、刘英林先生、常玉昆先生、金启荣先生、芮振华先生、王安平先生、王国强先生、程勤先生、吴绪佩先生等，王芗斋先生次女王玉芳女士三子金桐华先生、弟子王成先生，意拳第二代名家姚宗勋先生弟子魏王柱先先，意拳第二代名家于永年先生弟子于冠英先生，意拳第二代名家卜恩富先生弟子梁宝全先生，从学于多位意拳第二代名家的意拳第三代名家杨鸿尘先生，北京四民武术社周宝昆先生、关洪芹先生、崔玉京先生等，以及来自北京、河南、四川、江西等各省市的王斌魁先生弟子及再传弟子。
                                                    天石王成  2015.7.12

童声

佛陀临终时告诉阿难：

   佛说：「我不摄受众，亦无所教命。汝当自依止，法依止，莫异依止，即应依四念处而行。」

故事：
佛陀八十岁那年，在竹林村最后的雨季安居期中生病了，患了严重的腹泻。那时，因为当地饥荒，只有尊者阿难随侍在侧。

眼看着佛陀病了，又没有其它人在，尊者阿难既担忧又惶恐，但想到佛陀尚未对比丘们有任何的遗命，应当不会入灭，就宽心了不少。

待佛陀病好转，可以出房走动时，尊者阿难才放了心，并将他的想法告诉了佛陀。

佛陀听了，回答尊者阿难说：

「阿难！我对大家的教导，一向是毫无保留的，大家还期待我指示什么呢？如来从不以自己为领导者的，只有自认为是领导者，才会留下遗命。我已经老了，八十岁的身体，就像一部中古车一样，只有靠不断地维修，才能勉强维持。所以，大家是不能一直想依靠我的，应当依靠自己；依靠法，因为除此以外，就没什么好依靠的了。

怎样才是依靠自己，依靠法呢？那就是应当努力在自己的身体、感受、心念、想法上专注觉察，来止息一切忧愁烦恼。我入灭后，能够这样修行的人，一定能够达到最高的成就，那就是我真正的弟子了。」　

长命

是应当努力在自己的身体、感受、心念、想法上专注觉察，来止息一切忧愁烦恼。我入灭后，能够这样修行的人，一定能够达到最高的成就，那就是我真正的弟子了。」　

     专注 即定，定生静。静生慧，慧生周易。   由静定 生明觉。由明觉 生枢动。由枢动 生仪极。由仪极生方圆，由方圆生 无数。由无数谛生一阿僧祇。由阿僧祇谛生又无数。 独立不改，周行不怠。无从来，无从往。 本能如来。

祖师往后，由心而始，心经环形，形意双乘。六合而八极 十方而圆周。 心意化形，形神俱备。独立不改，天门启开。移而不动，周而静庄。子列列而奔于静靓。

     唯心唯空，唯空而生生不已。南来北乔，西去东归。形意俱化于无端。独立守神。块然独以其形立，长老而中驻。素问朗朗，声色五龙。五毫须弥，三十二端。端端列列，庄庄大奔。生生不己  寂寂成圆。隆基而清静，方圆而八荒。六合而俱开，形化而万全。

       生死有无，空色无住。来来往往  如于恒理。   代有生死而辈有顿渐。  一切新生，生于空无，唯心唯物，形意抟精。精神内守，呼吸于天然。 修身 齐家，治国。太平极于天下。
      诸经诸法，伦伦教化，始于端庄，源于大空。  无极而太，太极仪庄。孝庄而隆重。重而极轻，卦远而一周。
         
   岁月无情，生死理恒。如来而玄苦。慈悲而刚柔。  太苦极乐，如来庄列。  大浪淘沙，沙里淘金。恒河银银，寂莫沙洲。端端孝庄，列列而和尚。唯冷是爽。非泠非爽，是谓清静。静靓声色，悟能悟空。


     万物隆隆，唯美唯清。大人诚赤而恒发童声。 人老而童驻，形枯而髓于天真。 天真生诸巧。人人可以青如。声声童真，功德无量。
但凡恒理，千古以来，皆论以周易 ，执而能周，周而不离。诸法青于和平之涯。  一切皆须合乎科学，共于伦理。如此能久安而生清靓。  清靓之行，唯美唯真。效法于和平。恒不战争。是为天下一家之庄梦。

长命

祝童真太极。经远而如驻。

万法归宗

王斌魁先生是武术界的精英，意拳门的骄傲！

浑圆球

万法归宗 发表于 2015-7-30 14:49
王斌魁先生是武术界的精英，意拳门的骄傲！

         解脫的奥秘就在三十七道品四念处法门里.念心旡常,念受是苦,念法旡我,念身不净.主要对治世人执身为净,执受为乐,执心为常,执法为我的四种颠倒见解.佛在世时,以佛为师.佛不在世,以戒为师,以觉为师,以苦为师.无事时,常多念佛,多站桩.对于净心净身必有受用.佛佛袓祖都是从戒定慧这个程序走过来的.

疯狂原始人

童声 发表于 2015-7-30 11:32
佛陀临终时告诉阿难：

   佛说：「我不摄受众，亦无所教命。汝当自依止，法依止，莫异依止，即应依四念处 ...

谢谢师兄开示！我们应当以戒为师，以法为师，以苦为师。

浑圆球

疯狂原始人 发表于 2015-7-31 16:12
谢谢师兄开示！我们应当以戒为师，以法为师，以苦为师。

       不敢言开示.我只是抛砖引玉.希望有实证实修的人来为大家指导.可以让人少走弯路.

童声

在学佛法的过程中，闻、思、修之间是什么样的关系？
　　龙树在《致国王书》中说：‘合理的闻思，使驱入正修。’学佛是一种改变思想认识，改造心理，提高品德素质，开发真善智慧的一个自我完善的系统工程。学佛不能单靠盲目的信仰和热情，要靠闻、思、修的智慧和相应的实修行为。学佛的修炼实践要依靠复杂高深的知识素质，这种知识不是来自神灵的启示，也不是来自不学无术的盲修瞎炼，而是来自合乎规律的闻思途径。闻指听闻讲经说法，或阅读经、论等，思指反复思考听或读的内容，修指实践、落实所听、所读、所思的佛法。通过合理的闻思修可以生出闻得智、思得智和修得智等三种智慧。这三种智慧之间具有因果关系，即修得智生于思得智，思得智生于闻得智。也就是说，如果没有正确的闻得智和思得智，也将不会有正确的修得智。因此，对真正学佛的人来说，在闻思修三个环节中缺乏任何一个环节，也实现不了解脱、成佛的愿望。（出自《居士学佛100问》）

-----以上是从网上摘自对闻、思、修的解释，我想补充几点：
1、闻法可得闻慧，不仅是对学佛人而言，对学道、学儒、学习所有专业知识而言，闻法，都是第一步，闻到正确的法门，的确也需要一些机缘，就经书而言，也有好多是伪经，所以，可进行第二步，思慧。
2、思，是指思考、思辩、质疑、存疑等思虑的过程，对所闻到的法门，不盲目崇拜、不搞个人迷信，而是对其理论进行深入剖析，大胆存疑，打破权威，如此可生思慧，进而生起探究验证此理论的动机，那就需要进行第三步，修慧。
3、修，就是实践，修行，验证，对前二步所闻的法、思考后而有疑虑的法，通过亲身的实践进行大胆的尝试与体验，如此，便可以破除之前产生的疑惑， 或者验证疑惑的真实性。闻、思、修三步中，最为重要的就是第三步，不通过实践，前二步都会成为纸上谈兵，所以，这一步是自力，不是他力，在整个修炼过程中，自力是很重要的，有些人如果特别依赖于别人的加持，那会降低自主的能力，就象温室的花朵一样，见不得风雨，终不能成大器。
4、修炼要走过这三步，有些人可能只走了第一步就不再深入了，闻了法，便不经思虑与质疑，便盲目崇拜，以为信了就成了，就有了果位什么的，那么这种信，只能是迷信，未经过思考与亲身实践验证而一闻便信的，对绝大多数人来讲，这便是盲目崇拜与迷信，迷信二字，便是未得验证的信，迷信后，往往会信以为真，并将此信误导给他人，影响力往往也颇深，这是修炼人需要特别注意的。

长命

修正法，别无他法。唯有从内心开始，形 意合一。
之所以说人世间是一个绝好的练场 ，是因为人间的不平，风雨。坎坷。 还有误会。错误。甚至是罪过，这都叫菩提。菩提即烦恼，烦恼即菩提。 也就是说， 烦恼和菩提没有分别。是烦恼还是菩提，原在一念之间。其次更重要的说明，修炼不在他方。在眼前。我们能化解误会。和风雨。这些都是一种达摩。  更更重要的一点，是  阴阳关系。佛 儒道，三家，都在以不同的语言来揭示阴阳关系。他们虽然语言 形式不一。但要达到的目的 是一样的。

      生活，每天都会有各种各样的考验，赖惰。误会别人，心里不平恒。做事不恭。生在那里，秘藉就在哪里。  很普通。
一个人生活多年，最不愿意的事情，就是误会别人，和为别人所误会。但是这种事情却时时常发生。菩提即烦恼，烦恼即菩提。人间的菩提树是运动的形式。还有比这个理珍贵的吗？  现在可以确切的说，没有了，以不后不有，将来不会有。永远也不会有。

    在我们的一生中，无时无刻不在发生着各种各样的误会。所以一切修法历都都一张，理解别人，不管别人心里亮不亮，先把自己的心亮起来。这样才能看的清楚，那里有灯光，哪有黑暗。假若自己这一块是黑暗的，那还说什么呢。又能看得到多少光亮呢。
普通人第一，是要眼亮。这是普通的道理。自己的眼睛得了白内障。或近视眼，看什么都是花花的，好个花花世界啊。对吧！
     所以最普通的常理，我们要保护好我们自己的眼晴。这样才能减少误会。即便是这样误会也不会断，误会不会断，烦恼就不会消。烦恼不消，菩提不失。 这是最根根本的阴阳关系。
     即便是最伟大的人，他也有性格。何况是普通人。我们即便是长修了好几十年，也免不了放不下，想不开，看不到，做不来。
也难免小心眼，火冒高三。  这是为什么>  这就是菩提根。我们之所以会成长，会升华，是因为菩提根不断。每时每刻都是一种善知识的积累。生活告诉我们。每一种生活的考验，都是一种升华的机会，人生不一定要靠成功来平恒自己的内心。失败同样有不可替代的作用。这就是非常道。
      有人说，好家伙炼了几十年了 性子还这么烈。回答是 烈火不可却。时机不可失，当时机与烈火重合时，就是三昧产生之机。  就是凡事要把握时机，即然己经是成长了，就是学会把握时机，把握火候。不可以随便心理不平恒。也不可以随便去怨恨别人。你又没做亏心事，为什么总是把别人看得那么没有人样呢，如果自己的眼晴没有问题，就只能从心理去找找看，试着将自己的心态放正，放稳。放平恒。这样，你的眼睛无论有没有智慧，首先他会看得清。看得更明白一些。以前看别人都是鬼，除了自己，全天下的人都没人样儿，就自己长的好。自己的心放正了，清静，放平恒了，心平气和了，再来看，哇！！了不得，天下一片睛空。一片光明。人人头上都似乎有着佛道一样的光环----------------我们无论怎么说，就是在修这点点的差别。这种差别不在别人身上，他在自己心里。
       再来说一下。贼 这个问题。有一个电影叫《天下无贼》。  我们生活在这个世上，都怕丢东西，都怕失去什么，都怕一不小心被别人愉了什么东西。   有人说，你怎么老谈这个问题。你不恶心吗。除非是你自己就是这样的人！   回答是，我也恶心。我也恨他们。但是 在我们的生活中，我们的一生，从小到大，要说自己没有拿过别人的东西，这一点恐怕都要脸红。
     但有一点，小孩子可以原谅，即然成长了，长大了，就要管好自己。千万要惕励自己的内心。做一个有光亮的人。无论别人怎么说你，怎么看你。怎么去误会你。
      我们为什么总是谈这个问题呢？  是因为我看到了天下人人自危的一面，我们生活在个世上，无时无刻不在担心会丢东西。会一不小心被别人拿走了什么。且不说别人，自己丢了东西着不着急，难不难过？   即然自己有同样的痛苦   那么看看天下的人，是何等的难过吧。
       自从母亲去世以后，我便一个人过，我突然之间忘了自己还是一个男人。哪也不敢去了。以前的时候胆子就不怎么大。现在更变加利起来。走到哪都怕给人带来麻烦。我去大商场散心。商场的大喇八里 不停的提醒大家，小心小愉。看好自己的东西，我一时间之间突然变得紧张异常，忘了自己还是一个己经成年人的男人。我没有做亏心事，为什么会这么紧张。我不停的问自己，原来，这就是孤独病。过年了，我走在街上，突然之间觉的自己象过街老鼠。觉得自己是那么的不应生存在这个世上。   小时候由于先天不足，没少给家里添乱。我亲大娘性子直烈，又看我不起，只要见到我就说我是多余。幸亏他和我们不住一起 每年只来一两次，一生之中算一算也没说太多------------------
       我在另一个商场散心，突然看见便衣大哥那双要吃人似的双眼， 吓的我差点昏倒。我急忙离开-------
     我时常想，我这一生。人笨的可以，小时候小伙伴们上树，上房 跟小猫似的利索。我却笨的象个猪。每次都闹笑话。幸好那时都天真一片，再说我也不傻。所以没有遇到不公平的对待。----------
      今天，我一个人过，即然没有亏心事，为什么还会那么紧张。那么无措？  其中一个最重要的原因，就是人人自危的那种现实。生活中人人自危。每一个都在防着什么？   当然谁也不愿意别人叫自己是贼。要说这个世界真是能人很多。那些盗先生们，怎么就天生的心理素质那么好，他们不用炼。也不会去训。象有特异功能一样。隐身于人海之中。拿了别人的东西，却让人去承担被失主误会。