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潮州地势坤

久不发言,今晚登陆后发现有十几条回复,感觉帮到人,高兴!

常帮人,常做好事,才会念头通达,对入静会很有帮助,(各位兄弟姐妹,何不想想为何<<道德经>>会叫"道德经")

对不同的观点要慎言,要善言,才能让自己不冲动无妄念,才能让对方易接受,同观点 (不战而屈人之兵,善之善者也)(观"站桩高手为什么年纪不大突然去世"有感部分师兄冲动了)

天道酬勤

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长命

潮州地势坤 发表于 2015-4-28 01:18
久不发言,今晚登陆后发现有十几条回复,感觉帮到人,高兴!

常帮人,常做好事,才会念头通达,对入静会很有帮助 ...

道德经，又叫虚无经。如果理解错了，就真成了虚无。而不是道德。
所以最后选定，道德为其名。道德又名一得，  如果理解错了，就成了一根筋。所以最后选定，道德经。
    道德经，生于白首。所以即道德又虚无，这是大千世界的本象。成败之事就可以了然。成与败只有即专又虚方才可以不影响健康，否则就一踏糊涂。   冲动，说明浩然，无度又说明任盈。所以三十二相，虽一牝品，但一文也不值。无相为真。三十二相，生死列一。无相不断。

长命

长命 发表于 2015-4-28 15:23
道德经，又叫虚无经。如果理解错了，就真成了虚无。而不是道德。
所以最后选定，道德为其名。道德又名一 ...

道德经，又名道大经，他大否，大，得得无量，是为金刚。但又是为莫大。所以不叫道大经。叫道德经。
尊中青为纪。  

     练了拳就不死。这个事是没有的。而死得其所，是其根。所以凡持正念着，死得其所为其仲牟。
但冲动，又要不得。所以冲和为仲。冲和即和尚道。即冲又和。是为仲牟。青刚。
     
   

长命

长命 发表于 2015-4-28 15:28
道德经，又名道大经，他大否，大，得得无量，是为金刚。但又是为莫大。所以不叫道大经。叫道德经。
尊中 ...

练武者，现实看来，文武不齐，是为实相，所以练武而早夭是因不能冲和。文事者，不能冲和，是因为少了勇士之果。

长命

长命 发表于 2015-4-28 15:31
练武者，现实看来，文武不齐，是为实相，所以练武而早夭是因不能冲和。文事者，不能冲和，是因为少了勇士 ...

如芗老，本来病无可医。而能七十而终，实也是奇迹。
求寿不在其一，而冲和为其一守。能冲和，即是仲牟。
纵然若老，也不能实际于中庸。就不难理解，冲和不易。

长命

长命 发表于 2015-4-28 15:35
如芗老，本来病无可医。而能七十而终，实也是奇迹。
求寿不在其一，而冲和为其一守。能冲和，即是仲牟。 ...

选定孔子为其独善，然而孔德之容是最虚之行。
所以孔子之真传。与三无异。三者能一，是为其要。若不能一，三个不和，就全完了。
助人者，如雷峰，你能确定他不死否？不能。所以助人不以善念而行善是为道纪。

长命

长命 发表于 2015-4-28 15:38
选定孔子为其独善，然而孔德之容是最虚之行。
所以孔子之真传。与三无异。三者能一，是为其要。若不能一 ...

中庸在论语上实难得见真章。到了孟子，又集百家而成一家。所以得现中庸。孔德之容方得全面。
所以无相能久相。是为金刚经。

长命

长命 发表于 2015-4-28 15:41
中庸在论语上实难得见真章。到了孟子，又集百家而成一家。所以得现中庸。孔德之容方得全面。
所以无相能 ...

孔子于传上不不留一字，即尊白首之德。清白而能十色。空色不异，是为久德。弟子所集之册为论语语，到孔德真现，而又实为一梦（孟）

长命

长命 发表于 2015-4-28 15:43
孔子于传上不不留一字，即尊白首之德。清白而能十色。空色不异，是为久德。弟子所集之册为论语语，到孔德 ...

有无同德，空色不异  至生冲和尚。是为道华。有无皆不是。空色生死也不是。冲和为远。