试解武功

长命

恩来如来共赤松，孔容朱德毛泽东   长老须弥号小平，须弥山佛本无形。南海问道心一画，改革春风喜洪七。洪七从此也富有。资产无形共产真。

长命

广成问道子赤松，洪七燃灯真水情。杳杳明明然独立，不改天真不改行。有物混成先天地，若无若有似物心。非物非心，一灯亮，一体三原大宇同。

长命

中华人民中华梦，共饮忘情建其情。

长命

核心近平经赤松，团圆团圆且真功。

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赤松
广成问道赤松子，其树去台若一箭。朱毛红军须菩提，工农共产中华珍。 孔子法华号仁义，怒触封建平不周。得道多助，势如洪，洪七主义乃酥油。
天下穷苦若洪七，上善若水毛润之。朱毛法华细不断，不周之处恩来周。 泽东燃灯许世友，一支红军叶剑英。
赤松心法一朱德，孔德之容一一行。朱毛长老须菩提，恩在将来号周易。周总广成大无形，共和儿女中心经。楞伽雷峰法广义，无私真诚怀赤松。
中华真功帝黄庭。黄天心中燃赤松。老子问道寻广成，不见其踪只见松。朱毛菩提本无树，明镜非台老子经。 老子善抱孔德容，真经无字只燃灯。  
杳杳明明若大周，周礼八极若不周。一江春水浑圆情，泽东润之义秋收。苦难若把人地藏，孟婆好水共志同。苦口婆心十八情，黄泉路径通黄庭。百姓共饮忘情水，参加红军怀赤松。来来同志饮忘情，共把此水淹不周。

洪七忘情只怒触，有形不周无形周。总理法号周恩来，广成问道子赤松。孔子孟姜哭长城，忘情水把天地复。浩然正气唯直养，南来一段誉乔峰。
中华儿女中华情，共颂远桥颂党情。一箭红旗须菩提 大悲无量曲环洲。  负阴抱阳国独立，中华人民共和经。中庸和谐扬周礼，如若恩来必此情。
恩来如来共赤松，孔容朱德毛泽东   长老须弥号小平，须弥山佛本无形。南海问道心一画，改革春风喜洪七。洪七从此也富有。资产无形共产真。
广成问道子赤松，洪七燃灯真水情。杳杳明明然独立，不改天真不改行。有物混成先天地，若无若有似物心。非物非心，一灯亮，一体三原大宇同。
中华人民中华梦，共饮忘情建其情。核心近平经赤松，团圆团圆且真功。  

长命

长命 发表于 2015-3-29 11:52
中华人民中华梦，共饮忘情建其情。

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长命

功夫
慢，首先是一个稳字，求稳心就实。作事就明朗。这是慢字的正义，慢并非做事时非得故意慢腾。慢字主要在于稳合上下功夫。
如内功主要是试力。这种试力他主要是以慢缓来突出体会之重要性。无有慢字，则不能突出心意二字。心意能与体合一块。全在一个慢字上着手。如炒饭，稳当安心，是调合火候的关健。在稳心的前题下，动作与心如一，心意虽如不动，但手却随锅勺快转如飞。 精神安实如定，寂寂浑浑-------
做事要慢，是心与身合的关健。而由稳生健迅是他的周长。

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元识二
元神，便是自然意识。是本能行为。在武功上是自然本能之博法。如母亲救儿子。能在瞬间爆发极至之力量。便全是心意之间的一专。所以这个一，力量无穷。元一，便是士力之本。
元神，不过是人之如本本质，他会病，因为揣而锐之，不可长葆。锐利了，还要一一而守，修之断。便是长葆之道。 一个真正的艺人，他的工艺能达到一个用任何东西都能发挥上是把握了心的本质。只要身心不分，便气志不分。气质不分，便志能不分。你的思想意识才会过到一个独新的境界。
元神，本身是一种自觉意识。他的来源独立于我们日常意识之上。是一个力量智慧的集中点。
元神和意识没有分别。元神便是基本意识。懂得了基本二字，便懂得心意清静的本源性问题。
如能常清静。就是元神普通根本意识。

以修识神达元神。是一层窗户纸。识神如能清静。志气一，身心一，便能立瞬成佛。爆发无限本能。


无知无欲
要知道，无知无欲是有知有欲之母亲。这样不断的进行行为与思想的调合，就是圆觉。

无知无欲，是进入知欲的中则。没有无欲。有欲便没有终期。就像赌博。你见过这样的人，你才会理解，无知无欲的重要性。他是知欲的道。有先才有后。如果不能得无为，便没有行动的准则。

块然之志

战国时期的苞丁，是刀法之祖。他的根本在于，“块然生活”上。   苞丁也是手工艺之祖。他这种意境，是手工艺者最难得之境界。

那时的修者，不言内功，不言玄乎。如粘蝉。身心一故。  要离论剑，全在一个身心一志上做功夫。不论对方何能尔，你打你的，我打我的。这便是独孤九式的原型。
他们都是一般人。那时生活很坚难，为生活他们不得不尽心尽力。身心一，就是在这样一个坚苦卓绝中练出。
就现在而言一个成功的艺术家，他必然要归朴于道。这是因为他悟到了身心合一的境界。艺术便能达到一个极点。
   

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希夷（浑圆）

凡事以不伤为中则。就是中庸。是科学的炼功之道。浑沌圆周法，是出入无碍。以不伤为止。止于不伤，则日久归藏。所谓法华之物，就是归藏之物。无漏的东西 止于一个中则。 动静结合，是不漏功。炼养结合，是长久之法。  独立不改，周行不怠。是一乘式。
如果不能理解，就看看古龙的小说。你要从一个中庸的角度去思考。就会发现他们个个都是住世之真，无漏之佛。故事虽然虚夸，但道理在其中。我们无法贴近真实的侠客们，但我们有非常好的健康的武侠小说。从这里面如果能发现一个平常二字。就算收获不小。
浑圆功的主旨思想，就突出在一个重重而浑上。人生如梦。庄子的这个浑沌故事其实道理写的很真实，他是功夫，道，大学，的不二科理。
人在经络打通以后，神经变的敏感起来，如心思随人变，即自己虽然静清。但那种清静却极易打入别人的心境里去。所以开了窍，并非好事，就在这里，你跑到人家心里去作甚？   有一句俗语叫背后有眼，这都是心如明镜招来的麻烦。虽然比别人多一只眼，但这个东西非常的累。

  周伯通原型，其实有很多。如庄子的境界，就是第二个周伯通。  还有弥勒佛。也是这样。   
孔子说，非礼不视，非礼不听。非礼不拿。  这就是一个浑字。凡是大宗师都懂此理。 水至清则无鱼。这是孔开窍以后的[实践真言。浑圆浑圆。这个浑字，现在讲有人说是骂的人话。但人浑僵一些真的很快乐。凡是宗师们，都懂得合光同尘。这就是浑圆真义了。
心踏实一些总比虚浮要健康。人只要心安，就是第二个慧能。心安而浑。是中则。 即合光同尘。  这是处世之道。慧能是不食人间烟火，他没讲清这个道理，但在他的意思里也有此意。
是藩动，还是心动呐，是心动。如果你心不动 你怎么知道是人家动呐。  你觉得人家在看你。你要不看人家，你怎么知道人家在看你呐？

心要安。这个心安，是一种功夫。深到极至，就可以达到圣境。像洪七的那种因缘而行的境界，其实就是第六感。这种态度是强不来的。他和人的性格有莫大关系。如果因为第六感而变的神经质了。这可就麻烦了。所以每一个宗师他所提的常葆之道，是一样的。
一个最普通的列子，你觉得人家在议论你。你要是不动心。你管他说什么。这个事讲起来容易，真不管说什么一般人还真做不到。脸皮子溥。
我们所要修的东西其实都很简。就是很普通的心理调合之道。调合久了，就是真了
先学会豪放一些吧。只要凡事放开一些，就学会淡然了。对于敏感的人来讲。越是收越紧张。与其这样。保持自然一些。就是了。还有一点，心里常坦然。就是最好的修为之道。这个就是浩然正气了。有这个正气在。你就什么都不用怕。现代社会是有情的。懂得用健康的心理处人和事，你的境界会改变的。
真正的侠客们，他们的心思都很敏感。但是他们也很健康。这是一种功夫。一般人如果心思敏感而不开朗。这个很容易变成第二个林戴玉的。
多看古龙的小说，学学那些个侠客们的健康之道。但可不是喝酒喝来的。这个要分清啊。

长命

广成 （文武阴阳统一而浑圆，所以广成）

是啊。佛，道儒，都认为，诸真即众生。即然如此，各种缘法必不可少，如单执一法而渡众生，则这世上没有真经了。
抱一是一法。而圆觉是真经。所以，抱圆守一。这样才让人更明白。而字也简明。

独立守神，提抱阴阳。就是这个意思。  独立守神，抱圆守一，就更简白化了。
关于执着于抱圆守一是佛法的。他不明白:大真盘古，独立不改，周行不怠。  这个圆字，来自盘古义。
佛道儒，是盘古三清，佛即道，儒即佛。
佛儒一道孟，孔老如广明。孟婆忘情水，黄泉通黄庭。
地藏赤松种，天门法玄牝。天地一混元，虚竹誉乔峰。
三清又三清，一二三周易，精气神一守，独立享三原。
三原原三义，青白娲全息。燃灯化赤松，菩提本无树。
物质心上有，共公把玄明。

                                                                      二
好色伤身的人谈无欲，他才能领会深刻，和赌博无家的人谈无欲，他才知道无欲是多么的重要。
和商场的劳者，谈无知，那是多么的亲爱，而又朴实。如果可以，他愿意无知无欲的以平和的心去面对一切困难。和不平等。

宇宙都是有生命的，人又怎么可以叫神呢？  人都是有生命的，元神又怎么能不败坏呢？
识神的日渐败坏，本身就是对元神的败坏。识神就如同有形不周山，这个识神欲望不修个整齐，物质又怎么可以法华呢。所以元神之法，在修识神。修识神而周礼，理义尽，即宁于中则成元神不周（无形阴阳）
有形不周，无形周，总理法号周恩来。就是这个意思。这是一个方广义。是圆觉词。
无形不周，是周恩来（盘古周易古今如来）之中枢。无形是恩来常青义。

不周，即须弥，是阴阳之义。抱有形，圆无形。
唯物主义辩证思想，同义。唯物而又辨证。是心上有物质，物质非物质。
要达到物质文明的合理周长，就要心物一体浑圆观。心外无理，物外无心。

这样，执一，一化，把物  物器。这是唯物主辨证思想之圆周义。