试解武功

长命

咏傅山
武林多豪杰，中华剑气长， 谁人识傅山，文武乔须弥。
暗夜光彩夺，字字行丹目， 正气存三周，真相凝朴素。
此子天上有，此人世间稀， 全真圆处一，处机而周礼，
大器浑无色，山高暗藏峰， 正气周三世，法华必扬名。
若是在今天，天安门客卿。

长命

长命 发表于 2015-4-3 14:03
咏傅山
武林多豪杰，中华剑气长， 谁人识傅山，文武乔须弥。
暗夜光彩夺，字字行丹目， 正气存三周，真 ...

注：有说傅山为反清复明志士，  古代所以反复不息，皆因封建不周之故。不能满足大众小康之须求，天下乞多于富，则贫如洪势，必然附以怒触。
    天下有道，则多助，小康齐民之共产主义是理想之正道。虽然不足仍有，但团结是共工之真义。有团结浑圆之真义在，实现真正共产主义之理想方不至于甚远。快乐之极必期。
   武功，为无为之式，真正武功是卫生。大道是无为之中则。所以武功之试解，是无为共工浑圆之宁中则。

长命

长命 发表于 2015-4-3 15:35
注：有说傅山为反清复明志士，  古代所以反复不息，皆因封建不周之故。不能满足大众小康之须求，天下乞多 ...

天下有道，则多助，小康齐民（齐心齐物，资本，开封，富仁扶贫，贫富夫妻生共产浑真，共产是多体一体之浑圆观）之共产主义是理想之正道。虽然不足仍有，但团结是共工之真义。有团结浑圆之真义在，实现真正共产主义之理想方不至于甚远。快乐之极必期。

长命

竹笋子，
青白娲全息。地藏波罗秘。 波罗秘多甜，长须虚竹观（内视）。
老竹怀笋喜，真经包诸驼。东西南北游，孔子叫富楼。伯通浑圆在，
一楼法神通。
老经竹笋子，虚空波罗秘， 青白是富楼，红楼梦本清。
老经原都有，孔明方富楼，圆觉须心正，真假仁义中。
（读这一段最易使人误解，而道之博大，虚空万有。所以且不可以小人之心度大道虚容啊！）
谁识竹笋子，本来无一字，青楼又红楼，万法泡影中。空色一切尽，一笋舍利真。
切莫做小人，只住色相心。色空都不是，舍利本好人。
浑圆舍利佛，竹笋色香云。不识菩提子，不破色相薰。青红本无色，娲息一个人。
娲祖名玄牝，也是无形真。喝下忘情水，三千浑梦兮，  莫把有形住，无形湛形仁。

老竹波罗秘，喜生阿难经，伊喜多甜秘，阿难本摩登。摩登怀阿难，色相误好人。
尹喜老竹义，一白二三青。青白谓之红，红楼本梦兮。 尹本青白子，不是色彩心。
一口竹笋子，不尽好人心。二口竹笋子，阿难也摩登， 三口竹笋子，万诸如本来。

有形非长行，色相如毒药，阿难与摩登，苦乐悟空灵。无形红楼梦，共产太玄经。  

长命

二

宝玉本戴玉。宝戴马珏真。再尝竹笋子，原君是真人。 把住有形柬，一往无形真。阿难女摩登，宝戴珏汝成。
愿把笋尹义，如品老竹心。红楼无形梦，中华玄经咏。  有形不可去，借假修心经。
物质谓文明，浩然在其中。若无孔明义，无有中华行。  一段虚竹子，波罗秘多经。
吃下甜笋子，如世色欲行，家国而天下，江山彩画中。色欲原是本，不住住心中。
识得中住意。色欲一本空。精华全归藏，摩难舍利弗。双玉而宝戴，一珏曲咏青。

长命

三
食色一观事，观经如观人，观人须内守，杂念山不周。
不如尝笋喜,  抱圆老竹青，青白回一世，喜子报笋甜。
甜呀！真甜，  青白娲息全，一青二三练，连山是唱咏，
共产甜又甜。
甜-真甜。山庄人庄式子庄，共把尹喜叫个甜。

长命

竹笋子，
青白娲全息。地藏波罗秘。 波罗秘多甜，长须虚竹观（内视）。
老竹怀笋喜，真经包诸驼。东西南北游，孔子叫富楼。伯通浑圆在，
一楼法神通。
老经竹笋子，虚空波罗秘， 青白是富楼，红楼梦本清。

老经原都有，孔明方富楼，圆觉须心正，真假仁义中。

（读这一段最易使人误解，而道之博大，虚空万有。所以且不可以小人之心度大道虚容啊！）
谁识竹笋子，本来无一字，青楼又红楼，万法泡影中。空色一切尽，一笋舍利真。
切莫做小人，只住色相心。色空都不是，舍利本好人。
浑圆舍利佛，竹笋色香云。不识菩提子，不破色相薰。青红本无色，娲息一个人。
娲祖名玄牝，也是无形真。喝下忘情水，三千浑梦兮，  莫把有形住，无形湛形仁。

老竹波罗秘，喜生阿难经，伊喜多甜秘，阿难本摩登。摩登怀阿难，色相误好人。
尹喜老竹义，一白二三青。青白谓之红，红楼本梦兮。 尹本青白子，不是色彩心。
一口竹笋子，不尽好人心。二口竹笋子，阿难也摩登， 三口竹笋子，万诸如本来。

有形非长行，色相如毒药，阿难与摩登，苦乐悟空灵。无形红楼梦，共产太玄经。


二
宝玉本戴玉。宝戴马珏真。再尝竹笋子，原君是真人。 把住有形柬，一往无形真。阿难女摩登，宝戴珏汝成。
愿把笋尹义，如品老竹心。红楼无形梦，中华玄经咏。  有形不可去，借假修心经。
物质谓文明，浩然在其中。若无孔明义，无有中华行。  一段虚竹子，波罗秘多经。
吃下甜笋子，如世色欲行，家国而天下，江山彩画中。色欲原是本，不住住心中。
识得中住意。色欲一本空。精华全归藏，摩难舍利弗。双玉而宝戴，一珏曲咏青。

三
食色一观事，观经如观人，观人须内守，杂念山不周。
不如尝笋喜,  抱圆老竹青，青白回一世，喜子报笋甜。
甜呀！真甜，  青白娲息全，一青二三练，连山是唱咏，
共产甜又甜。
甜-真甜。山庄人庄式子庄，共把尹喜叫个甜。
  
武也甜，文也甜，甜甜秘秘叫浑圆， 甜秘终要曲终去，留住虚竹再富楼。

长命

共产富楼菩提曲，太玄忘情此情俱。
竹笋子，尹喜意，中华共和老君词。

长命

末法（涅磐）
佛法总有末法之说。末即将灭，末法，即身临绝境之本能法。即为末法。是起死回生法。总名涅磐。涅磐即“回”  圆周。盘古。周易。生死一。 十有三。三十三。   所以末法，即冲和法。其无量势如破竹。末法因缘，生于阴阳捣乱而归尽时，阴阳尽时，尽于谷中，次生冲和。尽一生冲一，尽二，生冲二，尽三生冲三。冲三即三昧四种五毫圆周，金刚怀柔。浩然冲塞于天地，又石破天惊，次环而生，即三丰。此即道之大，天人合一而化新。
所谓末法，即阴阳不济之危难时。所以冲三次生。即为未法。  佛将灭即升华阴阳之气数。而独立浩然之中。是为太虚。中华为太上，原始。阴阳息娲。  无形不周（阴阳周易）须弥（独立阴阳）佛。
孔丘立唯物主义现实为，仁义周礼。总名道纪。仁义孔明中庸，孔德之容，浩然正气矣。
佛道儒，同志气一。守中庸行。
佛灭世归藏。归谷。即三丰舍利弗。于黑暗之中，灯燃通明，形名地藏佛。燃灯于黑暗之城是为灯用。佛之拂指。所以地藏佛取而代之，化如来形三昧四种，五毫圆周，须弥大势，势如破竹直捣黄庭。飞龙天地，三华五色，金刚丘耀。
此即地藏佛于末法化如来之义。是浩然冲三，鱼跨龙门。於泥化红莲之道大，宁中则而令狐冲，独孤不改，九式周一。独立不改，周行不怠。
九式者，圆，十即转。圆周而次生一。即抱圆而守一。所以九式即圆即一。这里将令狐九式居中是通义之故。
结论末法者，破竹法。独孤式，金刚体。无量山。（盘古（谷）周易如如不动圆顿）普通为周礼中心，浩然正气。
                                                                                                   
                                                                                                                                                                       

长命

周易，三丰，浑圆
三层肌肉层，肌肉含经脉。经脉通则成环。环则层。层而透。透入俯，脏俯通而渗入骨。周游之机，全相于气行脉理。气聚而行，周行不怠而其游若寂。聚而不满，充而不盈，是为周游。十字球相进。横通坚透。直至十字圆实。而成圆浑一块。
经脉通则神灵（气理一至）气理一至则神挺筋拔骨撑。里外一块，肉松筋拧如车胎。力尤刹车，激流浑荡。
经脉真通则证以体力倍增，精神焕然。独立守神抱圆守一。一而三圆十面周到。周而若寂，通而不漏。是为中观。
三层三圆。十字球浑。进而进行武功训练。技击桩养中意力。拔而不脱，撑而不凸。浩然正气尔。
试力则由静力至动力二层转化，养中用中。守一而全真。内球固。而外圆生。由试力半试半发，力破而神归，体进而心一。行进之心体如一，为试力要义。行进如一。则展至心力如一。是为归复。静如一，动如一。一触即发。三周而圆浑。
中观 分内视，内听 内吸。内想 内感。 五内实为清静观。观清静则全真。抱一静而五内法。法五而圆一。静独孤而生八。八静而经十。经十阿祗，清静中观，中观清静。阿祗圆觉 知止不怠。止为太虚，太虚似未曾有。
圆周而不改寂寥是为盘古。重重周一，不息而全息 全息若息。绵绵若存，用之不尽。如是中观。  中观中华，中庸而十面，不出户而知道。不用而能屈兵。心湛而物明。静观万物皆自得。一得而三丰，是为太玄经。