试解武功

长命

名为次，义圆通。浑圆即方广义，大有若无。

长命

理解浑圆，而理周易，周易周游而三丰。是为国学之长行观。长行观即一行，一行即中观。

长命

仲尼

孔仲尼， 即玄牝之义。
仲，二，中，无论如何做解。不二处一。处一守中。仲尼，即无形玄牝。
所以又名，孔德之容。孔子，即玄藏。也可通义于地藏。
孔丘，者，无形不周   孔德之容。即道。道即一。一即大。大即形提挈天地，把握阴阳。是为一。又为十，十德，为大。

佛家的比丘尼。比丘尼，即亦男亦女。无形谷谓。 儒之中庸。即谓八   八即二，二即一。

长命

孔德之容，原是三宗一观 一观即中观。  括为孔德之容。孔德之容又可一孔而推三，一佛而儒道。一道佛儒。
佛道儒，为世界之红。概三者，可简为一。一分三，三而圆。十面周到。十面者，原义周圆，十面即天网。十圆即 道。三丰而总。总归中观。

长命

原义道学者，非人文非无形。即是中观之一道。所以玄而实际。却唯而两抱。

长命

太玄原是中国梦观，中国梦即中观。有梦想，而后实际于行。方可知行合一，有望实现。
中观大象。仲尼之容（孔德之容）尼者，如娲，为无形玄牝。

长命

仲尼
孔仲尼， 即玄牝之义。
仲，二，中，无论如何做解。不二处一。处一守中。仲尼，即无形玄牝。
所以又名，孔德之容。孔子，即玄藏。也可通义于地藏。
孔丘，者，无形不周   孔德之容。即道。道即一。一即大。大即形提挈天地，把握阴阳。是为一。又为十，十德，为大。

佛家的比丘尼。比丘尼，即亦男亦女。无形谷谓。 儒之中庸。即谓八   八即二，二即一。
孔德之容，原是三宗一观 一观即中观。  括为孔德之容。孔德之容又可一孔而推三，一佛而儒道。一道佛儒。
佛道儒，为世界之红。概三者，可简为一。一分三，三而圆。十面周到。十面者，原义周圆，十面即天网。十圆即 道。三丰而总。总归中观。
义道学者，非人文非无形。即是中观之一道。所以玄而实际。却唯而两抱。
太玄原是中国梦观，中国梦即中观。有梦想，而后实际于行。方可知行合一，有望实现。
中观大象。仲尼之容（孔德之容）尼者，如娲，为无形玄牝。

长命

孔丘，老子   释如来（释迦牟尼）可通义一观。

孔丘即孔德之容。老子，即盘古（盘古）释迦牟尼 即 男女之中。是为冲和之三。阴阳抱负之法华。是为尼。
尼，通义慈柔。释迦牟尼圆通仲尼。  老子，即无形不周，慨，生死伦复之法华。即浑谓老子。是为一中观。
中观圆周。
三相谷无，浑沌为一。守一而广成。广成而十面。周游而独立。独立不改，是以周行不怠。有物混成，先天地生，其中有象，其中有像。
象非象，物非物。寂静寂静  独立不改，周行不怠。一则成人，二则法地。三则合天。三圆一俱，是为天人合一。合一冲三，是为中观。

长命

{（牟：八二中三丰）孔子，即朱德之义，谓之仁。仁者，道之二义，处一不二，仁者不出户而知道，是为仁）}

长命

不出户而知道。即守一。