《道德经》与《鬼谷子》的关系

长命

有了飞钳的数度。就进一步静之以揣，摩   这个揣，摩。就是飞钳的统令。就是“无为” 之生发。有了”无为“之数度，就权。  权进一步”无为“  就是谋略   决篇最重要，各种因素齐备，才可以达到一个决字。  他是精神是否达到圆转的表现。

长命

有了飞钳的数度。就进一步静之以揣，摩   这个揣，摩。就是飞钳的统令。就是“无为” 之生发。有了”无为“之数度，就权。  权进一步”无为“  就是谋略   决篇最重要，各种因素齐备，才可以达到一个决字。  他是精神是否达到圆转的表现。

长命

所以。鬼（归）谷篇虽是言语之道。然而即有阴阳开合之总枢。就是各行各业都能入理的保证。

一而二，二而三。三之万。  最后圆转不怠。就是一个熟能生神，的过程。

长命

把握了精神体力的升华法。就是 懂事，开智，进而把握各种术的应用。  开合是否有力，取决于阴阳是否和平。阴阳是否和平取决于精神是否浑圆。  精神浑圆取决于人是否懂得动静。懂得动静，就是神盛，就是懂得独立守神（抱一）盛神法五龙，就是积精累气以化神。

长命

独立不改，就可以周行不怠。  而而法华出朝朝精神。载营魄而抱一 即是圆营精神而抱一经。抱一，即是抱神。神本圆，抱一就是抱圆，神圆于静，抱一即抱静。即是抱神以静。

长命

道者，精神之道。德得，得一之化。  所以清静是天下正。

长命

归谷之道，一于”无为“    他即是一个无为而不无为之数经。

能”无（本能）为“ 就可以神用无方。即是潜力的不知情况。

长命

两经源于气，气之于理，气理法华圆神。  所以 先经有言，圣贤者，精神之传。

神圆通化。两经数止于阴阳之道尔。

长命

无法  即气化本能之为事。就是革命，就是自强不息。 阴阳是否和平，表现在人性，情智。所以阴阳的抱建，就是一个本性的修理。就是德性的改造。

没有好的心性，就是没有阴阳的平理，这样情智上必然会反复无常。无有德（常）性。

同时阴阳的不平，也会生病，病即更能影响个人情智。脑力。行为。

长命

所以两经虽不同语，但理却一于大道。  都是一个，天地阴阳之总和法，与分化后的情智，应用情况。

揣而锐之，不可常葆， 唯有周复无为，独立不改。即可周行不怠。气周，神圆，神圆术方。术方名俱。万事毕矣。