独立守神，抱圆守一，之我见。

长命

有人就不平了，，独立不改，周行不怠是道！  不是式！！！！你胡说八道。

道是什么？ 道是独立于万物之上的东西。所以这个独立，才会包含了式理精神。

长命

比如我在说话时，总会给人嚼文的情况。为何会这样。一是兴趣，二是我对我所讲的话有个通透的认识。他往往后出现前后通解的情况。如果有志于此道，一看便知，如果仅是个溜客，或对嚼文本身就意见非常，见文生嗔。更不要说去看了，描上一眼，就是骂的你里外不是了！ 呵呵。

长命

我本身也对嚼文有莫大的意见。比如，之乎者也的，不但没有给人简明的印像反而会，觉得肉麻之极。

如果对那个事了解，就直接示出。就是个样子。所以白话，和现在所语的词词语语没分别。

如果没有那个兴趣与感观，即便是很简要的话，你反而会当场就怒了。神神道道的，啥路数！！！

长命

长命 发表于 2013-9-14 14:16
我本身也对嚼文有莫大的意见。比如，之乎者也的，不但没有给人简明的印像反而会，觉得肉麻之极。

如果对 ...

我本身的文化没那么高，如果你拿一个 我不懂的东西来考我，我也不会。
但是功夫道这个东西不同，如果你不懂，你就会把他当经去读。一样会收到效果。不管他是白话。还是词语。
最怕的是自身的心性。如果没一颗正量之心。即便是如来佛在世。他也不描上一眼的。描上了也是黑的。

长命

愿都有一个美好的未来。

长命

问鼎 发表于 2013-9-13 23:40
抱一的境界是静早就超越了气化的阶段，专气至柔，能如婴儿乎，就是指聚气的过程是先紧《胀》后松思想也是先 ...

抱一，是超越的情况，如果不是一种宏观，就会九霄九要长篇了。放在功夫里，那就会细至到，时刻，松紧，好坏。男女 等等。

但是抱一，是基本式。如果是超越了的那是理之至。，而本身还没有气化，就不抱一了。那这个抱一就是空话。因为他深入不了自身的素养。即便是明理了，却不懂得积精累气的过程。他的阴阳就会时刻左右情志而做出首先让自己失足的决定。

抱一，就是一静。心湛物明时，那万理就在里面（又转上了，没办法，确是那个情况，哈哈）

抱一，放之于字，两了足矣 放之于情，静而生知。知而独立。独立而圆（不转不行了，就是这个情况啊，哈哈）

独立，是个两头一化的东西  第一个独立还执于松紧转换，气理坎坷，第二个独立，是立之恒久，如动如静。（不拘式象）万法如一，生死一如，死而不亡，这种情情况就叫如来（佛来东方啦 哈哈）。

长命

问鼎 发表于 2013-9-13 23:40
抱一的境界是静早就超越了气化的阶段，专气至柔，能如婴儿乎，就是指聚气的过程是先紧《胀》后松思想也是先 ...

专气至柔，这个专字本身就带有一个开始就必定不习惯的过程。专进去了，就慢慢的笑了。哈哈。
我们的文明来自于，自身的改革，与行为创造。

有一个运动式，其实一直都是反运动。那就是，本来是生，却一直都是慢慢的死去。本来我们是那么的柔和，却一点点的越来越不习惯。  所以生即是死，但是这个这个过程，必然带给我们识别与智能的成长，包括我们的力。所死又是生。但是这个成长越是伟大，就越是近于消亡。所以生生死死。是一个圆周律。他不在下辈子，就在这们这个现实当中，我们有识别，所以就能知一，得一。没有识别一切都是梦幻。即便能活上个千载万年，跟过一天或根本来过没区别。哈哈，

问鼎

长命 发表于 2013-9-14 14:00
我们生活于现实当中，生活于平实中。  简约而至理的话会相当，相当的重要。

有一些人拿古代的词来玄示， ...

独立不改，周行不殆，这里应该用来描述道的规律性，重复性。由如天上一朵云，由于人的学识，环境，角度的差异，心理认知就有可能各有各的像。道包罗万象，也就是说，万象皆有道，故无需定义。

问鼎

长命 发表于 2013-9-14 14:45
专气至柔，这个专字本身就带有一个开始就必定不习惯的过程。专进去了，就慢慢的笑了。哈哈。
我们的文明 ...

生死有命，富贵在天，生亦是生，不是死，而是等死，死亦是死而非生，生是红尘人，死为红尘念！生来浑身柔，老来周身僵，专就是专心，静心，凝神，其结果必然聚气，聚气的过程应该是，得气，少气，气足，气胀，气厚而生热，物极则反，而生柔滑，量变产生质变，热极生磁，磁极生光电。

长命

哈哈。你对的道的认识很正确。  

独立不改，周行不怠。  哈哈。