阅“三原访司鹏”疑问：为什么司鹏避世修佛？

长命

是世人对修佛还有一个误区。

真正修佛的人，他的生活质量是很高的。

一般人以为，修佛就是把头一剃，一了百了。往没人的地儿一藏，恍兮惚兮，云山雾罩。    那就理解错了。但是一般人都这样来理解

佛宗创立初心，本在索研人体本能之事。生活幸福之根。   如不能正确理解修行者，那就是错了。

长命

也是社会多数修行者不能正确修行。所以更造成许多对修行的误导。

长命

如果修佛，却把人修没了。这个佛还有何修之必要？所以修行在于修慧，在于悟了社会，研发社会生命本质，生活本能。生活本根为至要。 以完成生命进化之本来为目的。
    生命即然进化如此，就应有他未尽之本事。所以修行，即是了却这个本能，本事之经要。  
    浑圆门即以浑圆为义，即是广大无边之融廓。佛，道儒，及一切世界人士，组织。凡有以人体本能为要事者，皆可纳于其中。

我本啸月

长命 发表于 2014-2-8 16:42
如果修佛，却把人修没了。这个佛还有何修之必要？所以修行在于修慧，有于悟了社会，研发社会生命本质，生活 ...

高！赞一个{:soso_e179:}

长命

更有人以为，佛祖初时，诸般行事，一慨苦行。何来幸福？   祖初立之本志，在于一个“太苦”。

世人在世时，一生诸般，不过苦乐。    诸人其生，皆苦乐浑沌不清。所以备感困惑。    祖以清纯之志，洁白之形，苦闷之所来修。即是在这苦中证个极乐。

今天世子，皆知苦尽甘来之理。即是佛家初立之本。

长命

佛却了诸般快乐之事，而选苦入狱。即是将这人世间之苦事汰尽，看破。

然而，祖之初心本正，而人生有限。祖于其中也难免性命不保。所以太苦与极乐之间，不可执，不可住，不可无，不可有。

长命

问世间诸子，何人能在这幸福与痛苦之间讨得几分浩然？   真正无愧于天地者能有几人？  

所以修行与人之生活本无分别。生活即是修行。

如少年之时，气盛志冲。不能谦和。所以处处刚硬，就容易误入歧途。

长命

人活一世，越活越柔，却不能越活越软。  越活越静，却不能越活越死。越活越松，却不能越活越懈。这其中之理法，又何曾让人敢丢下半分啊。

长命

祖吃淡水，睡冷床，居独室。   而世人吃酒水，睡梦丝，居大间。   问他有何快感？   他即一如修行之答。不可说，不可说。

何事不可说？   祖外苦而心宽，而世人外乐而心死。有何不一样？

长命

祖独立以证。即是镜照。  世人看佛，佛修世界。  双方各取所须，即是双全其美。