福报和站桩的关系

问鼎

长命 发表于 2015-3-7 16:35
我的体会是，做善事，其实，我们养家，重教育。工作，经商。都是在利己利人之善事。

我虽然只会说，但这 ...

你没有理解，利人的本质，也不明白布施，按照你的逻辑，是不是我们每个人都在做善事，都在布施！

长命

是这样的，是不自觉之善举，这便是平道心之玄妙处。

人说善事，便要，捉来又放掉，拿起又抛开。舍去又得到。所谓善事，即善全。王平常之互利，
互赢，互助。互依。都是善事之浑圆像。

长命

为善，更高之理想是为周到之善举。

比如我们吃肉。我们为何要吃肉？  一是身体之须，要知道身体极不好之人，没有肉不可以。所以，吃肉与吃草木，一样。在哲理中，我们的身体，也原属附属物。所以保护自己，也是善举。修者以保护自己为根，以此出发，产生阳刚之气。走到生活中，去互利，互交，互助。这便是真善。又叫浑圆。古时候叫周礼。

问鼎

长命 发表于 2015-3-9 15:32
为善，更高之理想是为周到之善举。

比如我们吃肉。我们为何要吃肉？  一是身体之须，要知道身体极不好之 ...

以你现在这种思维方式去修身很有可能走自私，自利，的道路，在你的思维里所做的一切都是在行善，看来你是曲解了一阴一阳为之道的本意，其实你的言行举止只能算是顺从道，是阴是阳也是你的选择，但绝对不是正常的工作生活，就是在行善布施！

长命

问鼎 发表于 2015-3-10 23:18
以你现在这种思维方式去修身很有可能走自私，自利，的道路，在你的思维里所做的一切都是在行善，看来你是 ...

打个比方，在老时候，有个宋公明。又叫宋江的，他有个三别称，叫及时雨。

这个及时雨三个字，便是善巧的意义。虽然这段历史很糊糊。但所述过程。却是行善布施之果像一斑。

舍还有得。不管你得到的是名还是空。是千世万世。他都是舍得。

做善事，首先要净心。其实这己经是一执了。为何要善事哩？  还要净心。不净心这天底下的善事就不叫善事了吗？  所以做善事的本像，是平常心。

长命

就拿我们的工作来讲吧。他首先是在为自己这没有错。但你真的原意去工作吗？凭真心掏心窝子话讲，我愿意一生下来就是大地主儿，长得还很喜人。 所以工作本身他是在舍。首先得为自己这个又假又真的身体处处细打算吧。所以他本身也并不是我们的本性。他是一种舍。

长命

我们的本性是虚无。由这虚无里你才可以找回智慧。所以除却本性以外之所有努力，都是舍。有舍就有得。你舍得越多，你得到的赞越多。细想我们的生活不是如此吗/  每天掏空了，挖空了去折腾，那不是我们愿意做事儿。他是在为人。首先是为这个又真又假又让让人疼又让人恼的假身细经营。

长命

平常心去生活。就能在生活中得到快乐。

打个最差的比方，你不做事。他也是善。因为你给别人腾地方儿。哈哈。所以上善，是无分别心。

长命

你瞧不起平常心，日常事。非得把小动物捉了来，把人家吓得半死不活，又把人家放掉。凭良心说，你不如捉了来就吃掉。如果你故意不休的做此类事，其实是把小动物的物格给杀掉了。他会在你这一捉一放过程体瞬间体味一生的积苦。

长命

做善事，都很自然。如果以善事为名来做事，那就必然成了假地。心里也不会那么顺当。修善心，首先得把心修的虚无见性，就是这个道理。

像那个公明哥。他所做的善事，其实都很自然。去接济穷父老。假如他每天都拿这个当事儿来做。假如你是他要接济的穷哥们，你看着不别扭啊。