打破色欲的牢笼

长命

太极 发表于 2015-4-14 12:16
算是一法门。

念法，与观法同志。
因人而宜。教起因缘。互相作用

长命

色欲是一大关。此关看破，即摩难尽。迦摩尼生。
色欲，是本性。能顾全大局是为中观。  比如色，一般人执于男女之色。而万物一色却失。
英雄是大器。然而英雄皆好色。不好色何能爱生活？   所以好色，大为爱生活之花万紫。小则爱男女之色相。
英雄守中，爱生活。即能爱大业。男女之色为次。为大业而轻男女之色，是为中。
男女之色节，是为中。世界之色却了，本身也是一色，本身却了，死时也幻色。所以色不异空。

真空者，大器。大相。大有。

长命

修者以保真为俱。是保元气。保元气是道大。男女之色与过度疲劳一样。都叫淫失。

动静结合。夫妻家和。人与社会和谐。就可以促进更大的进步。

植绿者

尘世是美好的，爱情是美好的，正常的情欲是美好的，过度抵制似不可取，但滥情纵欲更要不得。

长命

家业（伽叶）啊，难，（阿难） 楞难（摩难）  破色相，即色不异空，空不异色。  意即负阴抱阳，冲气以为和。  中观心之经。
万事以中仲，是为尼正。 孔二，为仲，牟尼  即道大。  道大也仲。仲 即中庸义。庸即方广义。
仁 即心种。心种即灯。仁为二义，孔二义。孔德之容，即仁义种子。仁义种子即心灯。心灯。
其约，有物混成，先天地生，其中有像，其中有物。即人物。独立不改，周行不怠是为大象枢。

长命

佛经千万册，意释伽牟尼之旨。伽牟尼，即孔仲尼义，孔仲尼即孔德之容。
孔德之容，上善若水，慈柔而功成不居。楞伽而楞严，方广而十面。牟无量而美无穷。即力智白牛之大。色相无极之美。大美若丑，归谷虚,是为迦,  迦即佳丽至远喻.尼为男女之中,  刚柔之和,是为尼正.  尼为至美之喻. 阴阳之中

长命

仲尼之相黑，而心白若明。正所谓青红皂白。  是为中庸。  高大而顶迂 是为和    力大而脾正是为武。统观为牟。因此，牟尼，即仲尼，仲尼即牟尼。释牟尼而会仲尼，是为美中之美。孔德之容，尼而匕首，揣锐而无锋。是为比丘尼。
和尚，即牟尼。牟尼即少林（青刚）之义  和尚，而极美，是为尼。通观为 牟尼仲尼。孔德之容。

长命

相黑，即丑。相黑而心明 是为和尚，喻道孔子者，摩登伽女（尼）。

长命

所以 无过无不极，是为总。总于中，中心观经。

万事之成，万基之奠。经之法华。

长命

和尚   即尼匕首。美而力士。  尚书，即和尚法。和尚法，即冲和法，冲和法即，中庸。中庸即浩然正气。浩然正气为青刚又约青冥。  青冥，即牟。牟即仲。仲中一容。