德是人身保护球

长命

勇敢在于勇于不敢，勇于不敢则为至内。内圆外方。是为复全。如不复周全，必有勇无谋。力大而无用是因为见识上不周全。行动才次为其小。

长命

不敢为天下先，就是小心而后有勇有谋。牟有谋义。牟比谋义远。牟为仲庸。如兄所言，处处小心为妙，慎行慎重。而慎重之下不失其从容，又为冲和之冲和。即处处以清静为中，而事物两端。离离离要，坐怀而周全，不出户而行远。

长命

慎重而不失冷静就是孔德容。      容庄了，却非要从事理上去达磨个透。方可以达摩。因为有因，所以有果。常无以观其妙，常有以观其缴。常无，即静观。静观而有周到之行。静周是为中观之复。常有以观其缴，即现实之行动，现实之一切物相皆是原因原果之纷呈。
有，要有其思，有其行，有其果而复中观。能静其有，能有其静。是为中观。有行有思有动是现实之象，即如此，中观也是行，中观以复即周到之行。中观以复即周到之思念。观念形俱，一切事理环环而无碍。是为静靓之德。

长命

如中观时，有一处不适，则心必执固于此，其它不失顾。至此适了，方才又生离故。要离，即不离其要。离其要，即不为要离之道。

长命

报应如病。冲之不开，挥之不去，心痛身苦。唯清静安心而渐入两全。此为知止而后不怠。动静一得。
吃得不对，生活无节，做事不周。都会产生诸多杂乱结晶。这些结晶结到心里，由心影内，就形成了病。老伤不和。是气质不全之故。

长命

人若执于环环之理，而智不能专。是为对错之分扰。对错本身，两都都不对。胜胜于一时，没有永远的胜者。德也如此。所以无论德与不德，皆有不常安之心。是为不德。

长命

胜与败皆是害人之余。非把握之恒物。因果之解脱，在于慈柔。简约。不敢为天下先。柔冲于刚内，是为冲和。常思对错，胜败，即便德至，也不免生病，何故？  两者为次极。都是至病之余戾

长命

谋道不谋食之心，即是中观之要。谋食之心，即胜败之心。德与不德之思。
  

长命

如何能行与思皆仲牟尼？    如兄之慈柔。兄之简约。兄之不敢为天下先。复复静静。静静复复。复不离静 要不离离。
声行如巨而不失其仲。即静靓。

长命

又把此静靓之平。而中观以禅。则一得如复。婵蝉鸣禅而无害。声色环环而无相。