一头猪的尊严

长命

如浑圆球师兄之念观，一是慈柔，念生念本。其诚堪真。
人各有志。众生因不同而能大同。易数其周。所以人有无食之念
是为慈端，孔德。

长命

然而 人概有不同，所取所适，不同而有同，概一自然而能通观通照。无执，是为一执。执一是天下式。

长命

人法地，地法天，天法道，道法自然，善抱而不脱，直养而无害。莫叫无明而扶其浩然。

长命

无食之念，即呼吸自然。象德之大，孔德之端，真人之处。
花堪折时，直须折，莫待无花空折枝。

我念食肉之过，复又念食草木之失。是以终生不能解脱。然而念念端端，端端于屈枉泥潭。端屈同出。曲周而端正。是为中观。

长命

太苦极乐即是。若无苦，则无有至乐之须，更无菩提之观。所以须菩提者，阴阳弥道。冲和以为其正，观复以为其周。

长命

我独以其形，形同桩立，食肉之过己是莫大，而不食肉而独食草桩，即如食我这桩立之身尔。其罪弥天，其过没古，其德全失。

长命

所以概人之一生者，中观以复，怀慈而少欲。自然和于自然。中和为生机，不中和则两病。所以道直而少，而几何若微尘恒沙，数之不尽。如乱如麻。

长命

抱一守中，是为处机，持和而至远，是为大通。不二。

长命

若以食桩草之罪过而论，还不如一半食肉 一半食于草桩，反正其苦难逃，天地不德，圣人不仁。是以中和其端。非不仁，非不德。
是以中和而两全之道。阴阳同挈是为至德。

长命

食肉不可倡，食草木，也是罪过。独食更是滔天。所以自然为如是。