钟声歇灭烦恼

长命

有时候，敏感了，思想就会随来，意识到和了。就是悟。不要免强这种觉悟。这种思想的出现至使我们心里踏实。
对所有的事有一个正确的认识，就是一个思悟的过程。他也是静的境。他生出了以前的那么多门弟。都是这一个问题生发的。

长命

这种现象叫心学。

浑圆球

长命 发表于 2015-6-6 16:02
这种现象叫心学。

       敏而不执,说的好.站桩有时就要不时反省自我错误的执着,才能提高.谢射长命老师一针见血的点评.

长命

浑圆球 发表于 2015-6-7 07:34
敏而不执,说的好.站桩有时就要不时反省自我错误的执着,才能提高.谢射长命老师一针见血的点评.

在反省的过程中。往往有时会因知错而变得心情更难平。这是闻声动气根源。

理至而心安。心安是理至的根源。凡事能明白  道法自然。就会有一种坦然伴随。

比如听人说话。在意识到了这个之后。是否有意的听一下他在说什么？如果是有意识的，就不防听听。不听反会因得不到信息而失意。  
     每当听人议论，先明确是听还是不听。不听的。就含乎过去，无论他说什么都不放在心上。偶能听到动心之语，不防拿过来  这样也心安。
           闻声动气。是因为心先有嗔。要查式子是否得力而正舒。桩功无论提挈与否，只要得力而舒正。心就安。神就清。 嗔念自息。
      闻声动气是因心式所执。
然而形意必有所执方叫练功。这个练功就是练得得力而安心。式子没有得力感 就是失神的过程。

长命

站桩如闻窗外雨是什么意思。明明听了雨声就不耐烦，却反而要如闻窗外雨。
这就是五官是觉明假借之窗。如闻窗外雨。就是身外一切动象皆是静之根源。
嗔，是心动。心动源于式约不当。式约安正了。心情自然爽。凡事都能看得开。

长命

如果真窗外有声，反而不用假借。只须静下去。雨声不歇，何来安宁？   修的是心歇。心能转物。心外无理。外间的一切都是静的因素。
练到一定程度，还要假借浑身如水荡。这是一种庄子的任逍遥意境。离水源近了心里就不好受，反而要假借他。就是不能离开他。
练功还要喝水。水是生命之根。但练功却要身离而心不离。你的离不开，上善若水，我们不假借。身上的感触就是水。

长命

一切动静。皆是菩提。烦恼是安心的种子。动静。动静。无动不静，无静不动。
真正的道是不能离开生活的。道，就是生活。生活二字的源泉，就是生活。

动心而又忍性。心能常静，是理之周，理常思圆。而能心安。

长命

长命 发表于 2015-6-7 19:57
一切动静。皆是菩提。烦恼是安心的种子。动静。动静。无动不静，无静不动。
真正的道是不能离开生活的。道 ...

一切动静。皆是菩提。烦恼是安心的种子。动静。动静。无动不静，无静不动。
真正的道是不能离开生活的。道，就是生活。生活二字的源泉，就是生活（道）。

动心而又忍性。心能常静，是理之周，理常思圆。而能心安。

长命

心能静。是因心要常圆。心能静。是因要常闻有声。就是这个道理。静下来是为何？  为有所闻。
通，有耳通。有眼通。有心通。有肢通。

我闻声而怒，何来通理？  闻而闻日久反能通。通是为切切。  通之为何，观音至真。听得清，看得明。反而却要由听而不闻处来寻。

长命

佛打钟而 问，听到没，听到了。这时怒了没，没有。但突然给一下，就会怒。钟声是通的根源，没有钟声就没有耳通。
有这个钟声。就是心的冶练。
先于清静处安抱式安神，神安心定。肾固了。反而要到有声处去  这就是生活禅。
  听，能听到至深。就是心听心。他反而要一种梦觉。大梦谁先觉，唯有我自知。谁先觉。除了我，还能有谁呢？