今天中午的神奇感应

长命

身在寺观内 叫世外，可是这一生一世都离不开人间的烟火。只是从心理上，我们远离了一些。这叫做梦。
近年来，不断有不德之事从此间不绝于耳。于是众僧皆言，和尚也是人啊。这不对吗？是的，和尚也是人。可是你选择的是这样的一个方式。你一枝红杏出墙来。这可是很招人眼的事情。

长命

在世外的人，犯了错，叫做自一般人 和尚犯了错就不一般了。所以他们虽然不能正名，却也着实的苦。他们因此也会暗低下哭泣。
他们说他们不应做和尚，我们在墙外的人呢，也没闲着，也在哭，千不该万不该，就是不该来这个世上---------------

长命

这，就叫现实，虽然有一些，我们非常不愿接受。但他确实存在着。生活啊，就得有梦。有一个几近于完美的梦。哪怕那是那么的天真。我们不能没有他。纵观千世万世，谁人不苦。谁人不怨？ 只要有梦在，我们的生活就会变得有主张起来。就会变得洁净不少。就会变得充实无比。就会希望这条路能延继千世万世-------------------------

浑圆球

长命 发表于 2015-8-16 13:11
确立了要修的原则，就说明，名利 金钱，万物。都不能齐观。不能真正的得到德备。人就生在这些东西里面。所以 ...

      有时想想周扒皮活的也挺不容易的.一大早要钻到鸡窝里.忍受鸡屎臭味.还要学鸡叫.其实做一个好人是很容易的.只是占小便宜心害人又害已.

长命

浑圆球 发表于 2015-8-16 13:30
有时想想周扒皮活的也挺不容易的.一大早要钻到鸡窝里.忍受鸡屎臭味.还要学鸡叫.其实做一个好人是很 ...

哈哈。

浑圆球

长命 发表于 2015-8-16 13:20
身在寺观内 叫世外，可是这一生一世都离不开人间的烟火。只是从心理上，我们远离了一些。这叫做梦。
近年来 ...

     哈哈哈

善观无常

长命 发表于 2015-8-16 13:20
身在寺观内 叫世外，可是这一生一世都离不开人间的烟火。只是从心理上，我们远离了一些。这叫做梦。
近年来 ...

什么是僧？走在清净道上的人，不以外形论之。
普门品说“应以何身得度者，即现何甚以为说法，天地人鬼龙神草木沙砾，尽是法身妙用。
因此若大乘菩萨示现，不拘一格，甚至于不顾教内脸面，世人眼光。
诸行无常，尽是因缘聚散，各有果报，净土在心中，不从外求。

善观无常

人性之恶，非唯今世，古已有之，若以衣裳论道，离道远矣，君子无罪怀璧其罪，
昔日慧能大师，得法衣后，被其师兄弟追杀，为的便是一袭僧衣，
全不顾佛陀师父教导，师兄弟感情，慧能也曾几乎丧命。
佛陀住世时，几次几乎死于其堂弟也是徒弟提婆达多之手，难道提婆达多之流，
不曾听闻佛法么？不曾修法么？
因此对于社会上种种，比之古人，已无新鲜，可以平心以对。
最终仍然要相信法的力量，真实不虚。

善观无常

僧是什么？走在清净道上的人。如此则以清净心论，不以形论。
普门品里“应以何身得度者，即现何甚以为说法”
若大乘菩萨示现，不拘一格，无论天地人鬼草木沙砾，尽是法身妙用，
道不远人，邵康节有一句名言，“无疾之安，无灾之福，举天下人，莫为之足”
我一直记着。

浑圆球

善观无常 发表于 2015-8-16 20:00
僧是什么？走在清净道上的人。如此则以清净心论，不以形论。
普门品里“应以何身得度者，即现何甚以为说法 ...

     说的极是,世人皆好着相.魔有时披着僧衣.菩萨有时混迹于淫女乞丐之列.修道人要能透过现象而看到本质.佛说法人间.完全抛弃了自我的名利,为迷惑红尘中的众生开示解脱的道路.尊者目腱连被外道砸死.提婆被刺死.莲花色比丘尼被提婆达多一拳圢死.佛菩萨舍身忘死地宣说一个真理,就是神通不敌业力.众生在人世间有生于强大的时代,有衰弱的时代.往往都处于强大时代的众生为亨乐而杀盗淫造业旡数,在衰弱的时代受苦还债.世世代代轮回不息.佛只是吿诫众生要正而不邪,觉而不迷,净而不染.否则就是神通的罗汉也不能跳出因果的铁律.