一个提高站桩时间的方法

长命

无心 无相之禅定。称罔禅  实际是一种人的性格形成的静定。也叫浑沌法。他源有内在调理自动机理。如无有此自动机理 则沦于偏病。所以自古以来。混沌者，切莫小视。

完全无心忘我，且叫，得意而忘形。首先是得意。形意不端时，意也不会得。如懈病 散病，这些都会使身心备受折摩而难以自脱。绝非得意之乐，得意忘形。源于  意之仲牟理。 普通之得意忘形，是形也不得，意也不得。何故？  普通之人，须于形意备感快乐 饮食无患时。方叫得意。然而一得意却忘了形。所以这个意成了光杆。没头的蝇子。乱冲乱撞。所以最后导至失聪。

   意之仲牟（拳）者。得意，即形意双乘。不丢不顶。是为不喜不亢。所以这种心态谓之清静。源叫自然，别名如来。

长命

站桩中，不断须弥于整体轻重之间。自能清静  人的本性有自动活灵，与端意自调这几种人
的性格，所以各种性格 不能分理一至。  源头是一  分出的各理 却只能据人而置。如罔静 他不知意为何物。却有形意双乘之乐。

长命

轻重，不能双轻，也不能双重。双重为病。所以轻重 仲牟（无有）之间不断的在进行弥合。独立不改周行不怠。
最终端于气周。无心而神至（全真）独立守神之法，在无分别之自动调理。
放仲为意，放牟为力。放形为圆。放无为物。

长命

他说。你这不是 无为法。实际 以文字端源。即出一二三之别。于无别处一至静下去。即是无字书，无为法。
至理详述，文字不记其数。其实说到天荒地老，也只是无为法

先天 和后天之所以无有分别。是因为 述端之累  全在于盘古真迹   形意不断绝 全在于得意忘形。

长命

他说我这不是无为法，是因为他我说的他不懂而己。我于源源尽显处所端述的，却全是先天之至。
所以后天和先天 是为一回 一马。一纪   

无心之法，若非大慧  也甚是费劲。  大慧者，看似呆笨，其实冷静渊深。不感其有恶气者，是因，其人虽渊却又极阳光  是谓高深而德备。
不可以与阴险者同流而论。孔丘者，孔渊丘高。高深而德玄，所以是为仲尼（ 圣中冲）

长命

以有形 练无形。以有意练神端。就是这个意思。
无心 无相。又不可以沦为懈 散 偏   病 双重   双轻。

长命

提高站桩时间的好方法，不外乎调理与清静之间。 站桩的圆周与否。轻重与否。得力与否。
他的整体效应 就是 素问。问什么。会精神。精神与形体之间的合气。
撑挈之间一旦出现双重  就是紧张了。一旦出现弥失。就是散了。
这一道道 形论。实际是无为之端述。而要整体从头学起 却又似重山大海 不能绝篇尔。

长命

由于人的性格不同，以麻热胀之法，授于个别人，他们会茫然不知所以。不是此法不济。是因为 性格迁变之易奇。

长命

无论 有心也好，无意也罢。总归是 无为之侠客行尔。

长命

祝愿 永晴。静周。侠柔  太平。安乐。久远。