三个火炉站桩法

浑圆球

长命 发表于 2015-11-16 19:18
愿浑圆球师兄健康  快乐

     愿浑圆桩能给天下饱受病痛折磨的患者带来健康.愿大家在论坛里相互提高.

万里长城

有道理,受启发!

浑圆球

浑圆球 发表于 2015-11-17 10:15
愿浑圆桩能给天下饱受病痛折磨的患者带来健康.愿大家在论坛里相互提高.

    攻中无守没有根,守中无攻没有干.多写了一个于字.特此纠正.

长命

浑圆球 发表于 2015-11-18 11:34
攻中无守没有根,守中无攻没有干.多写了一个于字.特此纠正.

哈哈， 师兄快乐就好。

我是微尘

松。静。自然。     无欲观其妙。希望师兄多体会。麻热胀只是入门的方法，不是加大。个人体会

浑圆球

我是微尘 发表于 2015-11-22 12:08
松。静。自然。     无欲观其妙。希望师兄多体会。麻热胀只是入门的方法，不是加大。个人体会

       我个人体会很多站浑圆桩的人,没有治愈好疾病的关键是在于,麻热胀根本就没有炼进去.就像盘踞在身体内部的敌人堡垒就根本没有打破,即使打进去,邪正的力量角力过程中也会给患病区域带来损伤,还需要一个慢长的修复时间.有些顽疾异常厉害,聚则成形,散则成风.为什么有些患者肿瘤被切除后,如不注意持戒,则肿瘤又会卷土重来.王老师讲超级武功是在虚静之后产生.虚静又须建立在健康基础上.所以我认为要想站好桩,必须让身体在大冶熔炉中炼出来.

长命

浑圆球 发表于 2015-11-17 10:15
愿浑圆桩能给天下饱受病痛折磨的患者带来健康.愿大家在论坛里相互提高.

长命

    放松，提挈独立伊始，肌肉与筋骨紧张而不能一贯。所以是为放松   放松功夫日久，渐至精气象盈。肌力消拙。放松功夫始意识到，紧即松之妙谛。是为提挈把握 不至肌筋消散  肌肉若一四字诀。为整体肌肉动感神经之把握。
开始之紧张。紧余张驰 而不能整体一贯  所以要求尽量放松。肌肉筋骨尽量放松后，渐至失去撑提之知觉 是为过失。所以此时之功夫，始由放松而认识松即紧处。紧即张，张即紧。始认识鼓荡之初意。

    这是放松功夫之进阶象。松即紧，紧即松 是进步之生成思。于初时不可相比较。始为肌肉若一之提挈握把握 始终如一之故。伊始之放松是尽放松而求气身贯充。气血充盈而使精神紧张 所以始生静其意求。而 大象（形）之肌体动感神经一处也不可以失去。失一则抱一。失二则抱二。失整体则抱体，是为 脊直胯坐 合抱 撑挈之始意生。 身体各部之撑拔。是放松功夫之进步。
是肌肉若一之恒持。伊始之一 与松紧之一  一而不同 不同而同。
    如是气血之充盈，导至精神紧张，窃以为肌体也合了。其实不然，此时观音之处，无一处不紧张而矜持，别别扭扭。
所以导至气血不周肌筋张驰。进步无从谈起，精神萎迷之紧张开始。 所以 由气血之充盈 而始意识提挈把握之肌筋力一。始为进步。始时一为松，此时一 象紧  始时松而舒，此时紧而舒 是为松紧。
       老庄（根须）独立之学术伊始。论放松之渐成 生文老子（文章义）。
   气血之感成提提挈把握之力，始时左右，此时右左。共名肌肉若一之大象。   提挈把握 简约撑抱  共名紧张。此紧张通义于放松，不同于平常之紧张。 此紧张之感受  在于精神饱合，整体力饱。 气行血，气血形力。形力张精神。是为精神力。

老庄一立。肌肉若一之道 一以是终。是为撑抱不去，而真力始生。意不在气，在力。意不在力，在合。意不在合，在沌浑如一。  形静若水，形张若洪。力与精俱。形与神合。左右回重重而共融。

  何谓功  功即力，有感无力  紧而不舒？  功从何生。气血何能周布？    所以  形   神    意  力。左右重重 相复相正。意即力，力即意。用意不用力，至意即力。是形意合步之成章义。

       真力者，非肌力之张驰之道。但其有肌肉之张驰   若失去肌肉若一之撑挈基调。则如空中楼阁，出手而骨懈尔。
真力生时，是为浑成之时。形  神  意力   失一则掉整。不合则不成。有言，家合万事兴。岂是虚言?
  真力之生成时，感触也独俱。如是骨力之作，包形张筋，一而块然。非筋肌之动感，是筋肌之扛杆。独俱之意  简而和谐。调一而调整。所以相形而相整。相内而言外。
     气与力俱，血与形周。精与神合，元与一道。 精神 生精气。精神生形力。形力抱元一。是为肌肉若一。  肌肉者，为上乘之弃。然而大成者，弃而合持，抱而游远。取而舍之，喻上而下。不悟家和之道，不知国之兴亡。不修身之块然，不知家庭之兴始。
  如是  四大者，家 国 天下  一人   四大以人为一。所以 人象其大象 而隐于泥谷。  执大象而块然 是为一身之一罗块然。
修身者，即修家国。如说肌肉若一即精神之合立，如是怡笑于天下 而实义于周章尔。
   

长命

域有四大，人有不同。所以一法传 而易其万章约。是为适其道。学一经而途八法。人有不同 而章有其异。
     所以 慎重之余  如步薄冰。学术难成 而行践坎坷，行经而道殊 意大而难成 书高而形下。
所以自古学术者，在成则难，久则失传。何故？ 是人不同，法亦须多径而适异。如是一有不科学之有教无类之大思 便不能与之于成功。
     人有不同  所以有功者而说不清，实也不能以教师居。说得清而无功 又不能取信与人，所以也不能以教师居。所以天下教师者，阿难尔。
     古时教人多做而少说，实为其做而言。   而做到了，却又说不清。以至于胸中之法虽波涛万乘却没之于泥谷。所以中庸之道为上一守则。  
       如他功夫了得，却教不出一个好徒弟，是说不清之故。壶里有丹而难明。遇到两难之际一带而过，落个师徒两糊。
所以说话之道与做功之道无异。平等平修。
    所以为师者希 而能言善作者也希。  多数为偏    明理者 与功成者如何相气 则大吉。 如独下用功，经年日久，功夫到了，嘴却痴了，说话呆板而寒张，非大器之成。
     真正为师者，难     因为人皆有偏独之病，  少有例外。     
   如一学术之成，相学去，其如驴唇与马嘴不对，是常见之事。所以如孔孟治学者，无一不慎。每一学术 相学去 皆如登山畋坚。其可忽视尔？
       如成书之余  也不忘告之，尽信书不如无书，如烟酒商标  吸烟有害健康无异。是叫人守中庸不过量，不偏见。每一事之成 无不成于慎重之余。所以生活学习之道，亦是兢兢业业，保重于大好时光。

      于人而言，最大 莫过于精神与身体之健康，除此之外，皆为游戏。唯健康之道须恒重守，是为生革之本钱。本钱一失，则万事不经。世间万法，但与精神气力有益者，皆是上善  相习之间 须守科学之精神方可以步阶。每一法皆是真假相间，而不可马虎从事。如真能以慧应力，则无有不成。

长命

三，  功力，即气力。气力者，感触与形整独俱。所以一方言 功力三感觉者，与肌肉若一之道 当能相整相一。是为悟  如是相弃否，不。

    如是去其气而持其力。而不可与伊始并论。此力为真力。气力相间之道尔。真力者，亦不失形之扛发。如扛体残了，即有十字之电力也落个胎死腹中不可。
  
所谓身体之健，即包有肌筋之动感神经之训练。如是真力者，则 非肌筋力 而是筋肌力。似是而非 又阶步为真。

  所以教放松者，与此时有言之苦。放松之道。而至松紧，方是刚入门。由松紧而悟力与气俱，形与志一。是为中阶。
此时之放松  即紧张  可谓笑死人尔。所以至真之道 学术尔。如不明其理  可以笑掉大牙。

      所以至简之感觉 始终以精神之健康为守重。所以谓之独立守神，无论松与紧何，皆不能害其精神是为止，以益其精力为其进，否则不可以执迷不悟。
     于己身而方。放松功夫之进步，如气与力之合。如感有力 而进益其精力，始为入门。

所以老庄式，即若一恒。不可以片刻失其一  始时若一，一以是终，力与气俱。

浑沌者，即力 意 形意 相混相沌。其非感觉，其非力气。其非形  其非大    所以  是感觉  是力气，是形大。简约真。论触者，八十一不等。论其力者，刚柔左右不清。浑浑沌沌。相佐而不去。久远而不移。谓之 独立不改，周行不怠。