老山庄赞

长命

  息道究性，论善揖德，无为而为，不可而行。执枢效法，清静以公。
真理若此，明晰千遭，欲寻知足，史册万山。人环万里，血泪以荆。有知五千，盘古亿年。光明不易，其把希罕。过朝几百，促短若干。公理若金，阳之太极。追悔莫极，其奉自希。獨立之始，抱阳负一。一阳为耳，李檐太屹。形龙栽树，云弓卧观。立马行牟，大象力匹。蹄拳踵息，一志精神。

           东方红尔，朝之仪来。执经理真，不改为寿。共融以芗，团结扬扬。
  藏其过往，向其前方。群策群力，四化以商。文武司修，獨立之铭。内功外展，造物完心。

          其一动静，其一和谐。还论原始，太立化生。其成无论，其久无休，其始终有，其终周周。终有其生，始有其来，终有一老，始有华生。执中不往，抱一不移，来往不住，一志共（公）矣。


                    民主以正，獨立知心，心连不往，息和不迁。老死不去，初来不盈。慈柔以法，简朴以绳。阴阳为耳，常道中庸。遥相互应，和气先行。息和一切，团结共青。仁者自敏，立之不对。獨而善提，众里一清。

长命

   清和希法，醉而不迷。无酒自乐，无游自周。无私自公，无为自成。善知道理，理耳为正。
      
              明达不暗，知理不厌，知足则矣，行之不言。出章自行，随行列庄。
非神之顶，乃理之和。

长命

长命 发表于 2016-3-8 12:02
息道究性，论善揖德，无为而为，不可而行。执枢效法，清静以公。
真理若此，明晰千遭，欲寻知足，史册万 ...

不可而行 ：更正：  知不而行   即不敢为天下先，先知其道，而后有行，先运其策 而后行运。
   
世上有不可而行者，犯法犯众 也不后悔。这样的行为终究要得到一些不好的结果。

长命

长命 发表于 2016-3-8 10:39
较之同类，唯人自残。至死言善，无以和谦。忆其平时，醉不由己。醉少醒希，错落遗憾。 但凡人者，无一不善， ...

德智体美： 德智体美，合之为慧，慧生形抟，形名一升。

长命

长命 发表于 2016-3-8 10:39
较之同类，唯人自残。至死言善，无以和谦。忆其平时，醉不由己。醉少醒希，错落遗憾。 但凡人者，无一不善， ...

更正

由外向外：  由内向外

浑圆球

长命 发表于 2016-3-8 10:39
较之同类，唯人自残。至死言善，无以和谦。忆其平时，醉不由己。醉少醒希，错落遗憾。 但凡人者，无一不善， ...

长命

浑圆球 发表于 2016-3-8 20:07

浑圆球

长命 发表于 2016-3-8 10:39
较之同类，唯人自残。至死言善，无以和谦。忆其平时，醉不由己。醉少醒希，错落遗憾。 但凡人者，无一不善， ...

     梅岭三月春意浓，
     水清柳绿花儿红。
     铁树抱球静中定，
     蛇形宛若云中龙。

长命

浑圆球 发表于 2016-3-16 07:28
梅岭三月春意浓，
     水清柳绿花儿红。
     铁树抱球静中定，

獨立四十无量兮，
神清气爽明白兮，
人不周全天周全，
耳立三十至乐兮。

四十不惑：  其内义 是四合，四大，以身观身，以天下观天下，万事则矣、
               四十： 即四合， 四种三昧合之而无量，产之而周周。
三十而立。指，三圆而立。 三者，至数; 形 有三合，形合，意合  神合（心合）在外又有三合，人和，天和，地和。在内有三和，精和，气和，神和、 统谓之，三十而立。至乐者，能以形观无形，以内达外之易理。

           所以 三十而立者，为中枢   前有十五至学，十五者，合于五行至学于形心。通周理。谓之，十五至学。合五行，而始名于志学之始端。古时凡志于学者，谓之先开心之道。心开后，再以三十而立。谓之 形意合，文武合一。 此之方略，为内家不传之要义。世家绝学内秘。 其总要，不在年岁上，在其内义上，如 十五至学，谓之先通义理礼仪之道，即周礼。而后司仪以形。谓之 十   合十者，块然之志 并非单指合十掌。合十 即肌肉若一之统礼。
     古时世家子弟 绝学无忧，封于楼阁之中而能精力两盛，全在于，内家要略得传之至。先开其心，明理，知义 此这德备。也是做人 立身之本要。德不备 而形先至，也是天生之备，古时 此等人与事，皆后由道理管教之。授之以道德进退 长葆之道。方不至于 形名 自毁。人一般之消亡，多半皆由自做而始。只是常人不自明罢了。你的敌人，往往是你的另一半。所以和谐二字，是天地之恒理。自古而今 知书为第一，形合为第二，合十 又为艺术之一。

   大凡世家子弟，都是 形意双乘一教。即读书 劳动，武学，道理。程双而进。此是世家立世之本。道者，自然则矣。自然者，大自然，大自然者，先十五志学，后三十而立，完四十不惑，顺 七十耳冉。谓之块然之志，周全之仪，至极之道。

                 七十者  一周 周易，周天毕义。七十耳冉 为七一浩然。浩然者，大方无垠之正气。

     在武而言，不明德仪之要义者，首为不学之列，在文者，不明动静之仪，为不专之子。更道德不行者，为弃子。 先教以仪 而后教形心抟合之道。

      今尚 自然之道，旨于健朗   而止。要明健仪，须司形文一体之道， 周全不至于误人子弟。无论于今天，或是古时，都为至理要义。知识之第一立备言。
      

长命

道者，仪，仪者，一。一者易，易周则礼毕。司仪而周全。负阴抱阳车为同载。所以我们理会古经，须以仪式为准 方可以周全要义。如论式，言修式，修者，以自然为准，自然者，以块然为志。块然者，獨以其形立。獨 为原候獨立。獨为元义，通甲乙。

       人法地，地法天，天法道，道法于自然。自然者，人为第一然，即人为本，无人执掌，然识何载？ 所以万法者，司器于候獨。即司仪于人。  由块然 而果然，即獨立真义。果然者，原候。 果然 为全四化。域有四大，以人为本。通句为，载营魄抱一。
营者，形 心  宇  乡  村  人，身 家 国  天下。谓之营，营又有营，物中有物，天外有天。太阳为营为之无量载，所以载营魄抱一，为载仪心提太阳 而抱易。 通甲为，载营魄抱一。

   移精变气之道，为自然之法。自然 者 提挈天地，把握阴阳，獨立守神 肌肉若一，呼吸自然。 统谓块然獨以其形立。
      一法不立，万法不容，司契于人者，又以宜为则。通万法之便宜。分 坐，卧 立 行   四 大式。 以文武仪统之。
     所以常道者，通见于便宜之式 而周礼之仪司，则言行一至。立言立身，立仪 立本。