试解武功

长命

李白
李白，即太虚。又谓李莲。  李白又名太白。即太虚白首之谓。
李白之才学源于孔德之容。文武双全。
其人之悟，必未全于酒气上。而在于一个逍遥。  酒是其一生之一好。所以常能借酒而诗。纵横无量。是得意趣双乘。
他的酒剑气，概流于醉剑之列。只可惜，其史相不全。不能传灯其武学。
他的命运之悲，也是酒之罪。酒，使人狂而不收。神经麻痹而不能自已。所以常常导至自大成狂的危险境地。
白四十多岁而终。多因酒过量，情绪不一，前途不济，身心不调之故。极为可惜。
其诗，多流韵于气质武学之风。其知也备。但其性不羁，都是酒醉之祸。
因酒而折之才子无数。近代以来，武侠小说多以酒量乘武功，以此观彼，概不出为李白作记之功。文武凭好，但却不济。多因自大之罪。
李白之直，乘性而不能收。他不是不懂得曲礼。他是不要命。等过了劲头，他也悔。可是己晚了。
所以真正的武侠之折，多半折于不能中庸。

中庸是大道。李氏之全部功夫在中庸上。但却没有周全。也算不能全数。因其不全，所以又为大全。所以叫谪仙。概是记其命薄而精神恒数。

长命

其一生之向，即向往洁白无量之极。向往超脱之数。所以其才气。概流韵于此。
其情绪不治。多毁于长期酒无度。甚是可惜。其诗篇充满天真色彩。是为谓真人清风。所以备以谪仙之谓于世。

长命

自古武侠小说多以酒气乘武功。也是真像。因为武侠色黑亮之数（赤）。天真无极而不攀高枝。多流行于民间但又超凡脱俗。
酒这东西，少量可以治性。过量足以害命。
所以四害，宁于中则则益张，盈余则毁。
小则如赌。赌性即人性。人皆好赌，不论好坏人，动不动就打赌。但不能偏重。偏重则失重。所以把握重心。中则为一。是为道纪。

长命

长命 发表于 2015-4-18 22:12
李白
李白，即太虚。又谓李莲。  李白又名太白。即太虚白首之谓。
李白之才学源于孔德之容。文武双全。

能叫仙的，慨记其牟仲青刚。所以最谪仙儿。以此而推其学全可以澈见。

长命

钟，即牟。牟即仲。器长音声。相浑之和谓。总喻青刚浩然。 如山钟之冲塞势不可挡。
仲别象钟。更喻牟。  音乐之极美。力量之青刚。

长命

挺经

体会方知一块志。  得力须在有无间。 提挈若十通抱圆。  坚挺挺得柔软软。心意能把一身到。肌肉骨骼无区分。
若无中坚实挺力，必无外边扬风旗。  意气同志须整体。得力方知精神红。唯心方在人物里，无有人物唯心去。
唯心须要身心一。不是唯一不唯心。唯心能得一独立。心物一体是关晴。

肌肉挂云端。必须中坚实。中坚即外挺。外挺似内整。内整方外挂。整体松紧中。若无实体会，始终如唯心。
要知唯心义，必知二合一。唯心能独立，阴阳须统一。唯心能唯物。两个是兄弟。等到一块齐。方知共产义。
力挺是初始，神挺是中坚。精神圆实意，必是一块志。若无一块志。精尽神散失。 志气风发时，团结是孔德。
共工一块志， 里外都充实。若无充实意 必是松紧失。 一挺一块齐。  东方太阳升。
挺经实中经。挺而冲和整。  无有凹凸病，无有蛮横理。挺进江南志。中华和尚和。挺进挺进再，和之又和之。
斗志能长久。全在一精神。和气是关健。莫要耍刺头。
内功内经义，甘露养筋骨，抱住共工志，一把党向盘。里外须团结，共和方传神，只要一精神，必是健康复。
关健是无病，里外都充实。充实而和谐。挺进大别山。和谐是根本，不战是要诀，能得语和意，大力尚君风。
大势尚和平，大象沌若无。一团祥和气，共和是挺经。

桩功王处一，整体一马珏。运动是永恒，抱静是唯一。立如赤松挺，朱毛无尽意。神挺是关健，一挺百万雄。神意如安心，挺经渗团体。提挈又握把， 肩撑又肘横。一挺俱得力。精神贯军区。
精神是首长，一贯俱挺进。处一而十面，挺经把块圆。中坚挺经义，和谐是本源。挺进而四化，流通量无穷。挺进而挺进，势如洪七公。
行云看流水，山河秀黄庭。

赤松独立抱挺经，牟仲一孔是德容。周行不怠须燃灯。一把心灯挺进绳。 照看五蕴无漏尽，无处不挺柔气专。不挺不柔不周到。一个精神十面坤。
挺而柔专两浑处，十面埋伏俱显灵。挺经原是太白首，无为而化无不通。独立守神善慧能，挺而柔专法中坚。一是精神安为守，洗浣筋骨易髓原。
肉松骨撑何能尔，不撑不松不矛盾。矛盾老人王处一，肌肉若一浣骨髓。独立守神孙不二，提挈天地丘处机。处玄处端郝大通。马珏处一即重阳。
圆实哪里是松紧。平安此心即此义。挺经原本一精神。精神贯彻始终绳。
松紧全是一安心。心若止处洪七涌。
肌肉若一筋骨同。心灯照彻五蕴空。一孔三德育青刚。赤优炎黄耀丘光。知白守黑再挺进，玄铁无色共产湘。仲牟青刚青红蕴，一是白首太玄庸。

如果站的不仲意，站久了不但不长功，反倒会使精神流失。
所以说，时间并不是关健。关健是能站得真正，“安心”   
只有真正的安心了，才有可能进入到时间的进步中去。
站桩的人都有体会，本来己经站了好几年了，还是难过的要命。那就是不得要领。站久了会要命。
因为换力也谈不上。什么病也胡里八稀。这个时候就不如少站。总结经验，是要紧的。
每个人都有自己特点。有时候人家的体会，不等于你的。人家的方法用在你身上，就像不熟的饭。吃着生。所以经验和总结必须由自己来亲身完成。
多看，多想，多记。多练。这其中包括，科学的进步。只有在进步的前题下，方才产生多练。所以总结经验，能安心（安心是一个很重要的课题）就一定能进步。
一天八九小时，一定要安心才做得到，不然这八九小时不是虚耗，就是病态。任何一种锻炼都是身体的，精神不能有问题。
硬着头皮也能撑八九小时，但如果把精神撑出了格。就会得不尝失。所以时间他是撑出来的。但也是一种精神。没有精神的实义。就是病。
所以我说，能得精神健康。就是身体健康。千万不可以忽视了安心这个问题。
即使什么也得不到。也不能把精神出了格儿。精神出了格儿，就是心理问题。然后影响就是整体的。
安心。是关键。这个不起眼的东西，他就是一。
练肌肉的人都有体会，身体无论多么累。大汗白流，但做着舒心就好。但如头痛。就完了。做完了连门儿也不敢出了。这就是过了。精神受了影响。
炼内功的道理上虽然和外功是相反的两个。但实际上在于精神感受上，是没有区别的。

               独立守神
所以，感到精神散了，必是身体感受上不一至了。挺一挺。然后又一精神。
精神和身体的统一，就从这不起眼的运作里产生的。
用力和不用力，他是一个即统一又矛盾的问题。有不用力的存在，必是有中力在挺进中。否则就是散。在这方面认真体会安心两字，最是切实。心意上一不舒服了，必是身体哪一块又僵了。挺一挺。又好了。
必须的经过这么一个枯燥的练习才能渐悟到，挺  他是整体的。又是和谐的，如果着意，或用力太过，太久，都会使身心不好受。
桩功，有要求上也是这样，又顶又坐，又横又坚。其实，那就是挺经。是整体的挺。要诀就在安心上。
如果不从安心上去统领，就会流入用力，僵硬，死板的病态。
不安心，是挺不一块。一块了，就是挺经。也就是圆。 从安心上去领，挺一而圆十。一挺而精神焕。
只有守住安心这个要诀。才不至于，挺的过头。如有人挺的大眼圆瞪，浑身僵硬，这样久了，就会出问题。
挺进，是一个促进共和的问题。是很和谐的向征。
只有感到挺进了，才能体力得脱换。精神也和了。独立守神。就是从精神上去领会身体上的一点一滴。然后点滴串圆。就是整体。这个过程。
一开始是生的。挺到了中心中，就如来了。

所谓挺过了头，就是流通不畅，各处也会出现滞病。所以一定要从精神的安和上去领。这叫独立守神。提把阴阳，肌肉若一。挺到中心去了。这个一，就算圆周律了。

这个，就是独立守神。提把阴阳，肌肉若一。肌和肉首先他是整体的意思。里外都是肉。骨头和筋是中间的东西。
把肌肉化一了，筋骨就有了架了。
不失一块之志。就是整体。最后统一到筋骨和灵魂上去。就是内经的实质。
桩功的抱，撑，横。整体的意思就是如此。
不从精神上去领会，就不会健康。

独立守神，首先是无为法。就是精神为纲要。建设是基础。四化是经。

长命

长命 发表于 2015-4-19 18:05
挺经

体会方知一块志。  得力须在有无间。 提挈若十通抱圆。  坚挺挺得柔软软。心意能把一身到。肌肉骨骼 ...

4月19日  晴

长命

长命 发表于 2015-4-18 22:38
能叫仙的，慨记其牟仲青刚。所以最谪仙儿。以此而推其学全可以澈见。

能叫仙的，慨记其牟仲青刚。所以谓谪仙儿。以此而推其学全可以澈见。

长命

长命 发表于 2015-4-19 18:05
挺经

体会方知一块志。  得力须在有无间。 提挈若十通抱圆。  坚挺挺得柔软软。心意能把一身到。肌肉骨骼 ...

一是白首太玄庸， 玄庸，即深长而又普通。高远而又平易。 庸，即经。中庸，即中经。
白首太玄，即无为本义。

长命

刚看到一位功夫师—抬手，即把整个身子都悬起来。这即是整体挺进的现像。
动一而圆十。一手动。周身到。周身到。若山崩。

一个人的体重不是重要的。重要的是能发挥十字力量。这在自然界中并不鲜见。但人却失却了这种本能。

李小龙的肌肉训练，也是科学的训整过程。如果不能理解内功的机理。那就要从肌肉的科学训练上去加深理解。这是一个过程。是因为而宜的一个过程。
目的，都是一块之志。