试解武功

长命

三悟 发表于 2015-4-29 11:14
谢谢分享！
怎么这么晚23：40还不休息？

三悟好。三悟好。

长命

肌肉若一（独立守神）

感触即是。身于若一，即感知周到。感觉不到之处，即是懈。
得力与否，感觉能全。如肩肘之撑横。全在感觉上。感觉又以精神得意为中。 感觉不到，是为力散。感觉得到，即得力。无论是僵力，还是灵力，心不能通，力就不能达。
手臂环抱分三步：刚开始是椭圆，然后是半圆，最后是正圆。手臂怎么放？
环抱，依于心照。感觉适则圆，感觉不适则半。圆意，即撑抱全意。
如开始时，肩撑则式椭。但终是不如意。不要紧。肘横为半。是半圆。是不如意之如意观。感觉圆而后有式圆。肘横还是不如意，坚持下去。
适应了，感觉就周到了。然后感觉又似是没了，这时感觉又升为圆撑抱。
没有撑抱意的桩，是为死桩。撑抱，即挈圆。  肌肉若一，即撑抱由僵而灵，由肌肉而精神，为肌肉若一。一身通观，肉肉是骨。所以肌肉若一，是为抱一之一。

有感觉即合。没感觉，即散。哪里没有撑起来，哪能里就会没感觉。是为懈，一懈而神惚。撑抱，即合一。全身如是一理。
椭圆，半圆  正圆。手怎么放。独立守神，而抱圆守一。精神的饱合，即一式之饱合。手怎么放，能圆即是放。
如他那样放，感觉圆，但你这样放，也感觉圆，是气血不一之故。所以式子才有了千变万化。
椭圆，然后是半圆，最后是正圆   是以感觉得力为其适。三者以感觉圆得力为其适应。
精神饱合圆，即式子圆，所以桩不求形似，而求神意足。即是此理。并非不要式子。而是在精神饱合上着手。没感觉，就是没式子。有感觉，就是圆觉。圆觉，就是抱圆守一。圆一块，全身没分别。
肩撑肘横 双手撕柠什么意思？
撑，横，撕。 即得力之感触。三者作一而能一统一身之力。双手撕，则精神俱。把握得力，浑身有 浑十 感   

长命

刘处玄

人能得清静心是不容易的，得到了，又要打破他。就叫破碎虚空。   清静心的获得是一辈子的事。但是一个不能容声色的虚空，则不叫虚空，叫执着。
         所以修行之道，是体会五蕴，而守一虚空。 能以虚空为始终，而又能容声色的，就叫道。 色原来是大千迁象。大千万有，皆以色形名。所以为色。而以一人为住，执而不化又小了。所以佛之中庸，是破执而广方。破个执而渡大千。不但一家如此，三家尽然。
执着是病，如人生。人皆要结婚。若不把个中庸，则两个都要受罪。皆是元尽而精神萎故。
       清静心之获得，源于自身健康的成长。所以清静心，是知止而后不怠，他是一个运动而又无相之玄处。
    大千世界，即大迁世界，千为浑，迁为动。清静为浑。清静能全真，皆是因为浑而能一中观。
    静为靓，静靓即透而明，墨而亮。玄通墨，墨透为明。亮而灯。所以能生十五光，成万紫千红。大迁如花开合，数度而不易者。是为静靓之一德。中经而开合周。独立不改，而能周行不怠。
     破碎虚空之说，本于自然之易，而成理于内经。  至虚极而一开为二。二开成矩。圆周不息，三三周一。直到内外无分，合而一一。是为玄妙。
所以静生定，定生慧，慧即道明而禅德。通为玄处。
       虚空者，德行之守，成人之用。万物之本，万有之谷。清静者。布而无形，愣而严经。摩登靓伽，而无钳形。枷而不毁，伽而不出。佳而无色，家而无形。是为如来。自然之圆周律。
      大自然之成色即是如此。人生于天地间。不能脱，而又得其生死纪。律律而通化。矩而慈广。是为法纪。
      家有家法，国有国法。法之形源有一家。 万法以无为而治为其端处。
      如我国之法律，有而无形，广而不见，一但触极，又一触即发。刻不容缓。全体出动，缴而收之。即金刚
     慈柔是为广德，简约是为通纪。不敢为天下先是为迦迁。远而不出 即玄处 端倪。
           

长命

长命 发表于 2015-5-6 11:19
刘处玄

人能得清静心是不容易的，得到了，又要打破他。就叫破碎虚空。   清静心的获得是一辈子的事。但是 ...

我国指，中华人民共和国。

长命

王重阳（处一，处端，处玄，处机，不二，大通）珏

      独立守神，提挈天地，把握阴阳。肌肉若一。呼吸自然。 解化而又谷简为，独立不改，周行不怠。式解为，块然，独以其形立，机发于踵，一以是终。 内经统为，圣人南面而立。三三周一。
      以上以全真七子为白首，是为方便通然故。全真者，全然，全然了道，而无分别，天下一式而万迁。是为孔德容。以一代万，以微处玄。以不二为珏观，即圆周之矩。
      独立守神，提挈成十。十而而式迁。千式万式，从德孔仲之容伽。 或坐，或式，或立，或行。或行云流水，或猛虎出山，重重为珏观，一二为玄处。通大而处机，是为挈枢。守一。
      
     

长命

张三丰

无极而太极，太极而四象，四象而十 八。
八卦，即转圆重重，故为十。即即八，八即十，十八为圆周迁迦，而不出户之喻。
即抟气，太极，形意，六合，八卦。  此些式象者，皆是道柔而刚，道刚而柔。远桥而梨享之拳。拳者，牟。拳经者，牟仲。  迦牟伽孔，尼二，容一。

长命

长命 发表于 2015-5-6 12:13
张三丰

无极而太极，太极而四象，四象而十 八。

网络之故，编写总不能自然。
故有改动其后。望见谅。

八卦，即转圆重重，故为十。十为八，十八者，转而不出之喻。

长命

长命 发表于 2015-5-6 12:13
张三丰

无极而太极，太极而四象，四象而十 八。

如太极，形意诸拳，无分天南地北。无分海角天涯。皆是双玉浑凝拳术。
以后诸拳，皆以太极为其本源。而能孔观其它诸拳。因太极非太极。是为太极。
如浑圆。浑圆者。圆周 浑圆之义，即无极之太象。无极之迁，即太极。所以浑圆者，又包有诸迁。
无极者，实际即无形端。形之全，以圆规而形矩。是为通。所以为浑圆。如重阳，三丰，皆是浑圆之意。
上乘拳法，即丰拳。则优而浑，浑凝成珏。重重而周。是为三丰。通为孔德之容。
    源纪约，有物浑成，先天地生，重重恍惚。恍惚重重。其中有象，其中有物。有无同出，母子一玄。

长命

八十一章。
即，容德开张   八十一，即 牝转不二，不出而迁迦。尼，即不敢为天下先。仲尼，即无为。迦牟尼，即无为而无不为。三通为释。孔伽为容，和尚，即尼。尼即和尚。通慈柔。
十八为而，转而八十。转不为把，一合为挈。一以是终，即八十一。章张本有不分之意。有章而分，是为要离。离不离要。即禅。
分化重重，眼花而心明为纪。

青纪与藏记，皆是十八子。 但其转为纪。  八十一章。即阴阳相转，光明恒经。一为心，心为应。应而转是为易，周易而守一。即提挈要义。

长命

长命 发表于 2015-5-6 12:47
八十一章。
即，容德开张   八十一，即 牝转不二，不出而迁迦。尼，即不敢为天下先。仲尼，即无为。迦牟尼 ...

十八为转。转而八十。  

人生即是如此，是明是暗，相转为纪。以心观心者，切要以灯照明。以瞎观有，如若不见之无常藏在，其苦堪大。