试解武功

长命

长命 发表于 2015-5-6 12:51
十八为转。转而八十。  

人生即是如此，是明是暗，相转为纪。以心观心者，切要以灯照明。以瞎观有，如 ...

如若不见之无常藏地

长命

芗龙
李小龙之伸缩，全然于一种内外壮。是一种内功修为。如一般理解全是肌肉训练之外功法。其实偏了。
任何一种，皆不离于肌肉若一之道。而以平常之肌肉训练实难达筋骨伸缩，力整如弹之效果。所以对李小龙之认识与芗老一而中观，可以全斑。    虽然两人不同，取法也异，但效果实为一。  虽取法异，但独立抟气之道不异。所以  截拳道者，意拳。意拳者，相托于截拳。
唯如此理解，方能深入究竟其相通之原理。两者虽异，实为不异。   大成之拳也是无为之拳，无为拳，通义截拳。截拳者，不敢为天下先。
所以大成拳之博法，与截拳无二。截拳本无法拳，无有固法为固有法。所以能意截而一。

长命

如太极梅花螳螂拳，又是太极，又是梅花。其实后来还有诸多因素。可谓大烩饼，何以能一以通观？   以一人为适，凡拳能入一人之挈者，必适于其人。适其人，人又有刚柔之分。柔者，以柔太为基，刚柔 皆能柔抟一视。进成柔和成刚。  适人之刚柔，又适一法之方广。
其人原本学金刚拳，少壮而为。能方广其相，全在于能柔刚一视而不偏。所以太极梅花螳螂拳者，以谁为一 则是谁。
即太极之正，梅花之全，螳螂之韧/   成了一拳，而其它皆能全之。是为宗师。能恒久而不易，又是长年累月之效验。

长命

如太极梅花螳螂拳，又是太极，又是梅花。其实后来还有诸多因素。可谓大烩饼，何以能一以通观？   以一人为适，凡拳能入一人之挈者，必适于其人。适其人，人又有刚柔之分。柔者，以柔太为基，刚柔 皆能柔抟一视。进成柔和成刚。  适人之刚柔，又适一法之方广。
其人原本学金刚拳，少壮而为。能方广其相，全在于能柔刚一视而不偏。所以太极梅花螳螂拳者，以谁为一 则是谁。
即太极之正，梅花之全，螳螂之韧/   成了一拳，而其它皆能全之。是为宗师。能恒久而不易，又是长年累月之效验。

长命

太极梅花螳螂拳，其实是太极拳之大成。   二为梅花拳之圆周。三为螳螂拳之宗。

长命

而其实能成宗全在于此成三就。一旦通达，三拳一挈。即是螳螂拳。
所以学太极，柔术者，要以中观为切，方可以全斑。  太极之真，原可以开山辟石。但因无知而束之于柔端不化，是为失传。

长命

如芗老之博，原是与截拳道无有二至。皆一中观。无法而容。有法而通。  
其拳法之深入，以适其人，为其取。以果其众归。为其宗。
如太极之真，原是金刚正传。但其柔柔无骨。金刚拳原是柔若无骨，却如猛虎出山，全在于人舞。
太极之初原是长拳。长拳是少林拳。所以无二至。
如以柔和而适者，取任一法，皆能柔舞。是为一观。

长命

芗龙
李小龙之伸缩，全然于一种内外壮。是一种内功修为。如一般理解全是肌肉训练之外功法。其实偏了。
任何一种，皆不离于肌肉若一之道。而以平常之肌肉训练实难达筋骨伸缩，力整如弹之效果。所以对李小龙之认识与芗老一而中观，可以全斑。    虽然两人不同，取法也异，但效果实为一。  虽取法异，但独立抟气之道不异。所以  截拳道者，意拳。意拳者，相托于截拳。
唯如此理解，方能深入究竟其相通之原理。两者虽异，实为不异。   大成之拳也是无为之拳，无为拳，通义截拳。截拳者，不敢为天下先。
所以大成拳之博法，与截拳无二。截拳本无法拳，无有固法为固有法。所以能意截而一。
如太极梅花螳螂拳，又是太极，又是梅花。其实后来还有诸多因素。可谓大烩饼，何以能一以通观？   以一人为适，凡拳能入一人之挈者，必适于其人。适其人，人又有刚柔之分。柔者，以柔太为基，刚柔 皆能柔抟一视。进成柔和成刚。  适人之刚柔，又适一法之方广。
其人原本学金刚拳，少壮而为。能方广其相，全在于能柔刚一视而不偏。所以太极梅花螳螂拳者，以谁为一 则是谁。
即太极之正，梅花之全，螳螂之韧/   成了一拳，而其它皆能全之。是为宗师。能恒久而不易，又是长年累月之效验。
太极梅花螳螂拳，其实是太极拳之大成。   二为梅花拳之圆周。三为螳螂拳之宗。
而其实能成宗全在于此成三就。一旦通达，三拳一挈。即是螳螂拳。
所以学太极，柔术者，要以中观为切，方可以全斑。  太极之真，原可以开山辟石。但因无知而束之于柔端不化，是为失传。
如芗老之博，原是与截拳道无有二至。皆一中观。无法而容。有法而通。  
其拳法之深入，以适其人，为其取。以果其众归。为其宗。
如太极之真，原是金刚正传。但其柔柔无骨。金刚拳原是柔若无骨，却如猛虎出山，全在于人舞。
太极之初原是长拳。长拳是少林拳。所以无二至。
如以柔和而适者，取任一法，皆能柔舞。是为一观。

长命

宗师能博，即能一而二，二而一之通化。所以取一法而能成万物，是为宗玄。

长命

今人试问截拳失传。凡失传的，不为道纪。
所以截拳道原非一般理解那样。截拳者，内外齐修之容。如李小龙之成法，又不足以取。是为不适之易。如芗老之拳，也可叫截拳道，皆因适其人而己。其出无二至。所以究竟理法者，切莫执于成相。如李三脚，体虚之人柔以抟之，气通而备，也可三脚而成其实。而不在架子功上，在内经理。