阅“三原访司鹏”疑问：为什么司鹏避世修佛？

长命

所以，人人即佛，佛即人人。世界即寺，寺即世界。极乐不远，苦尽如来。

都说佛道出了家便如死了。他们未曾出得家门，你们却不知。寺院比之世界，哪个是出家？

长命

皆说佛修来世，不道今生。一慨退缩，剃发绝欲。

何谓来世？   何谓今生？   来世与今生，又何曾离得了这日月之下？

长命

皆说，今生一世痛苦，必要修个来世大人。   等你悟得了这其中道。即知，此生即是来世。此身即是如此。此心即是根谛。

来世如明天。今生如当下。此一刻得修，彼一刻得宁。生下即是入死。死而复生即是一周。今天修了，就不会为明天而忧。今日事毕了，就不会为明天而苦。

长命

人间俗世，谚语如车。佛道寺院，经书如廓。两者互参，相濡以沫。相忘于江湖。

长命

一而推之，孔子是修，老子是修，如来是修。修何？   修人。所以人生一世诸般象，一如修法。只是象数不同。而理至大同。

人之一生，处世如能如修。则何事不能破？  

长命

人之成功诸般法则，是否是修？     人之食生之道。是否要悟？   修法切莫着相。这食色之道又岂敢执着？

长命

都说佛道，不食肉色烟火。其味不足。

而世人酒色之下，几曾讨得几分真趣？   得着快乐了，又有几人能守得长久？

等你酒色封闭了精神，就会千般却搂大佛的脚脖子。

长命

佛在彼，我在此。   酒色在手中，高洁在胸怀。

长命

佛不能食酒色，就如我不能得极乐。

长命

我把酒色当，佛把极乐享。这又何曾不一样？