浑圆功的理论运用研讨篇

长命

静，即得重。重即周，周而不亢，是为仲。  五内实为一   五内不能乱。乱则无，而一则同。适为其中。如内观。只内观，便可静。静，有观音，观音即视听。一一五齐。守一则五备，五备其神用。是为一一。

长命

神照，神用，唯一静则不为欲行，此为欲之枢持。不能解此，则不能用神照  
所以静为一。欲为枢。静欲同源。有无同出。得一而守，知止而不怠。

长命

欲之行，即意之用，意之用，即神之乾坤挪。  欲为中，而至虚极为其应德。虚极为一。欲行为开，神照为钳。无迹为用。

长命

所以强调修心于乱世中，即是如此，若能在乱处坐怀，这内经岂不是又小了许多？  所以真正之修行是，处中。离与不离之间。即为要离之禅意。
四化之一体源，原旨要修心。唯心能集一。虽然肌肉骨格 神经，为重，但心是兄长。心是大象。净化本在净心。

长命

长命 发表于 2015-5-10 15:10
所以强调修心于乱世中，即是如此，若能在乱处坐怀，这内经岂不是又小了许多？  所以真正之修行是，处中。离 ...

处事物，即处乱 ，并非真要去找那乱世来修，人间之物事工作，哪一点不是修为之机呢。

长命

意到，气到，气到，力到
站桩有，得力之感触，此一辙，殊为重要。站桩若无此体会，万法落空。
   松紧一词，唯验之裤带即可，松紧带几何触，松紧为几何理。意之若一，是为得力之挈。如无得力之挈。纵然幻想天际，也是昏 昏沉沉。
站桩日久而不无缴，即是无有得力之抱。感触得力，即饱食力道。意到能得力，才能气到。气到由开始之拙笨，变自然之把挈。提挈天地，即肩撑肘横。合为沉十。只有如此，方才谓之力到。力到即饱合之抱食。民以食为天，先尝尝得力的挈把再谈自然之源果。

长命

意力，是端处。

长命

长命 发表于 2015-5-10 15:31
意力，是端处。

开始生，叫力意。最终才是意力。两者为重周。

长命

长命 发表于 2015-5-10 15:31
开始生，叫力意。最终才是意力。两者为重周。

若站到最后还是力意，即是蚩尤/ 意力是炎黄。  两者先劳苦而后懂事长。最后就是跨国公司了。

长命

三层通，即肌肉之若一。通则一髓。
人身除了骨头就是肌肉，肌肉之神经健。就是若一块之志。内脏之实，其实为肌腱之合。若萎了，就是病患。