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楼主: 问鼎
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我在新山庄的修习点滴

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21#
发表于 2015-8-29 16:04:33 |只看该作者
太玄乎的东西 往往不会恒存。总是被浩然正气所收缴。所以以往的气功热所造成的不良风气受到了制约。我们没有研究这方面的东西吗。在一直都在。世界的上的人们都在努力。可是不能造成一种混乱。这样以生活的平安度是不利的。我说到这一点的时候朋友们很容易把他和政治连系起来。其实不是这样的,思想不正确会给人的一生带来很大的麻烦。

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22#
发表于 2015-8-29 16:11:22 |只看该作者
浑圆球师兄约,
   诵经的功德很大.但是也会出现一些问题,有一次我在诵持地藏菩萨本愿经的时候.诵着诵着眼腈就看不见了,过了一会就恢复正常了.持续诵持大乘经典,就给藏识投进光明种子,同时在清理心垢同时,搅动宿障.让恶业果报提前成熟.由于有护法护持,常常让我们重报轻受.要学好,冤孽找.要学佛,必遭魔.我们时常存正思正念,干扰就会越来越小.

   回答,哈哈,师兄的诚心真是感人啊。在读经的时候,就是色想行识受 这五蕴一起合并运作的过程,细微的来讲 他也叫知行合一。
所以心理和生理上会带来变化。这一点要用一颗平常心来看待他,不明白 就是思想还不能通。为什么会产生突然看不到的情况呢,这种情情况 就叫色想行识受的分别了,祝浑圆球师兄 幸福 安康。如意

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发表于 2015-8-29 16:21:38 |只看该作者
说太玄乎的东西不会恒存。是因为 道道道,天外天。道他是生机 他不是不变的,所以视为恒久,是因为他有极其朴素的运动规律。所以无法来确定他的尺寸 他的形相。他什么时间寂灭。这种现象 大约逝。用最大的限度去名可名,就是大   枢秘为道。天竺名字,波罗秘多故。般若无相朴。

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24#
发表于 2015-8-29 16:26:35 |只看该作者
美其名约善知识,一个肉体物质的人 怎么能知道天外天,道道道呢? 这就是波罗秘。足不出户,以身观身。以心应心。以道环道。他本身就是色想行识受。不是足不出户吗?提问,我是在睡觉吗?回答,你不可能是在睡觉。我说足不出户,你却看到我无处不在,我不出在哪里? 不出在腔子里。

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发表于 2015-8-29 17:26:33 |只看该作者
下面 谈谈守神的问题。朴素的语句,叫全神贯注。聚精会神。普通吧。极其普通。全神来做什么?来生活啊。任何一种活着的理由都叫生活。包括修行。
   独立而守神。释义为宁静至远。 独立不改 周行不怠 和这个有没有关系。首先你将他窄化了,我们现在看他是否与站桩有关。他之所以能扯到站桩上去,是因为经,这个成经义的透明原理而造就的。
   独立守神 和独立不改,周行不怠,可以视为一个总体。道德经这种形式的出现他本身就是一个圆周的大象形释理现象。他并不是一时造就的。他总结了很多的成因在其中。包括百家。一家之成百家之容,百家之容又生一家。事情就这样生生不己。
   独立守神,感触到的东西 就是 有物混成,先天地生,其中有象,其中有物。恍惚其兮 独立不改。周行不怠。他是一个整体。
独立守神,首先讲的是 心抟身 形抟意,心意抟合十衹。
   独立守神,是为须菩提。须菩提是什么? 须要,我们不要卖关子吧,他就是须要。菩菩提 就是总须官,中枢的意思。
   独立守神  一解为,块然独以其形立。他们是一个整体。
守神的关健一立其庄周,二禅其生活。他不分动静,你把它视为站桩,他就非得是站桩这一种吗,不是的。他可以是站桩,更大方为生活本义。他不分坐躺。

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发表于 2015-8-29 17:34:20 |只看该作者
独立守神  而后生独立不改,周行不怠,对不对?答 对无不对。   即是独立的,又是周行的。所以他叫环枢。重重太易。

独立守神 他是一个极约义。独立 而守神。守神而后能独立。他们是相成的。独立守神具体一点,就是块然 独以其形立。
首先我们现在执着一点理解功夫。其实他极其方广。他是一种生活禅的模式。有人说,禅就是不动,这是不对的。禅,就是独守神。波丝名字为 须菩提   

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发表于 2015-8-29 17:36:57 |只看该作者
独立守神  而后生独立不改,周行不怠,对不对?答 对无不对。   即是独立的,又是周行的。所以他叫环枢。重重太易。

独立守神 他是一个极约义。独立 而守神。守神而后能独立。他们是相成的。独立守神具体一点,就是块然 独以其形立。
首先我们现在执着一点理解功夫。其实他极其方广。他是一种生活禅的模式。有人说,禅就是不动,这是不对的。禅,就是独立守神。波丝名字为 须菩提   
     他在极义上,不分动静 坐立。所以能把站桩拿进来参和参和。是因他极义上 不分别的原因。这是 经的玄同处。

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发表于 2015-8-29 17:46:27 |只看该作者
本来上,站桩这一式约 在块然独以其形立上,就己经很明朗了。但是我们古代的经书真假并存。年代错踪。至使的后人在研究他们的成因上,形成了错踪复杂的形式。  这种形式 你站在高处下看,他也是一种现实。
   列子,其义为列国行。到底有没有这个人。其实不重要。总体感觉是一种集约式。列子 即列英 列国  列周庄 为什么叫列周庄,因为列囤。 列吾(口 吾 一字,电脑上暂时没有此字)
古代的经书 有一种散乱的总结模式。从秦以后 这些经就出现了一种总集约 和简化 分综模式。你不要去钻营他们的真假,且看他们是否有道理。这些书都在其广义的存在价值。就是因为他们总结的不是一代的东西。

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发表于 2015-8-29 17:57:28 |只看该作者
黄帝内经和道德经 还有列子。庄子。就连西方的佛经也算上,他们是一个整体。你懂得了独立守神 你就会明白这个道理。
他们有一种互相理解的模式。虽然我们这个世界上因为门系的不同而产生争端,但他却是总体呈现一种互相理解的模式。这种现象,就叫玄。
道德经这本书,所以叫无所不包 是因为他从根本上,自然于道。

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发表于 2015-8-29 18:04:39 |只看该作者
独立守神 朴相为   聚精会神,全神贯注。我们先不要管他是否能跑出去,你不让他跑他还会乱七八花的非跑不可,但是我们总是关心他能不能跑出去。回答,能。但我们的一生所至力的,是聚精会神。而不是能不能跑出去的问题 你担心会拘束。所以非常关心他是否还能跑出去,
但是你得先将他聚抱再说吧。我们的一生甚至千世万世都至力于这个上面下功夫,他能跑出去。他得能回来。你每天都在跑精神 你不觉得是吗,所以不要担心这个问题。你不会拘束。聚精会神全神贯注 才是做事的唯一。
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