三个火炉站桩法

长命

附：  以平常初阶之余观老庄提挈之意，如驴唇与马嘴不对。  

    撑抱提挈。把握 松紧。上坐下合，左拧左拉。形成 大形十堤。
放松功夫不可以落至松懈  即当步此提抱之实义中去。是为一以是终。

如人多谈极，始时肉紧而意奋  进步明显，久了，反而越发萎顿难明。这是撑力不中之故。如守中持一，则又不可亢暴，即静。

静则生动。机生而块成。所以谓之执大象，天下往。一身之肌往一而恒久。动感而觉静。神经 肌肉  骨骼  无一不得到充份之训练。

以实际而言。如行动迟滞  是肌肉与神经失调之故。肌肉之重要，虽布于外而实明达于内。肌肉之神经是撑力之觉观。如他说 真力者 是骨力 而非肌力，对不对，对。但肌肉动感神经己然包于其中。失一不可。

在实践中，始时 处处觉得奋发  久了 反而萎顿。劳动力反而不如从前。这是肌肉不一之故。肌肉不能得到训练。连最本之劳力都不能，还谈何真力？   所以孟子约。尽信书不如无书。  须于实际当中去身体力行，方可以有真实之感受。
力感与精神之别扭不同，紧张与舒适能相一 是因为仲尼之故。所以以理相形，似乎矛盾。是为矛盾论。矛盾形。沌沌浑浑。


  

长命

    如无基础之老人站桩。与病人无异，当须慎之又慎  其最佳之良感受，如呼吸自然，放松  舒适 极为重要。不可以久别扭。
调整之法 也应适合而止。不可以执着。感受松紧之法 应确其舒适度为准。
   如不能持立，可以扶物以立 以靠墙以立。如能立则坐 不能坐则卧。问其适度与否。
形呆而意逍遥为中舒义。
     如意不能逍遥若何？  微动如是。微动不成则再适其大动一些 如不成 再大一些  如是，动静有相成相回  相宜之义，所以不可以执着，如动之久，则必静，如静之久则必动。是为科学道理。动之余则思静，静之余则思动。这是人之常情。调理之法应灵活而易。
    在长久的实践当中 每人之感受尽不能相同  其法虽源一，却途经曲周而不一。所能收获者，以其健朗，适中。精神为其目的，否则是为其害。  应在实践中生产生真知  
      

长命

如是刚中悟柔 ，柔中悟刚，强中喻平。平静表张

老庄之立。舒适意力尔。

明一贯道 是为一得。一贯道是我国学之传统。由我国传入海外。所以有形成他国之一贯道。
一贯法，是为各种学说一贯通达之故。
如说，肌肉若一，则内包其气质。是为力气  形意。

长命

  如全真七子   武当七侠 尽是源出一道。却出来七支，尽不能相同。个个显俊   是因为每人之个质不一 所修之心得 如书成章法，也必不能相同，观七子 子侠之丹书，如观诸子之经章。
      达摩西来无一字，全凭心意下功夫。所谓一苇者，为守一之故。盘古至今各家修士之心得无不得之于心得  而非全是摘抄他人之便。如是摘抄他人之便  也应是能通达于己意，  即摘抄者 要能讲得清，如讲不清，便不是心得。始终是个摘抄者。

     各自于修行中，实践诸理。认真而行笃。一但豁然开朗，便无一处不能通达。

     于国学这个当下显得有些特别的学科而言。我国多不能理解。唯物与唯心愣然分开成两半。  唯心者之代表 即体力上不支。唯物者之代表 即智力上略输。
      其实质 上   心与物即便身与思。一刻也不可分离。
在各种学科之路上，显然隐藏有诸多心与 物之偏病。 如以前大成之意   意念成灾而使人无所适从。
今又出站桩而失肌力 。
     练了半天  一做体力活，如千金小姐般 蹲不下，站不起。还谈何真力之通达。
  所以各种学术 有待于正见与正学，实不能再误人了。
肉蹋形琐 是为偏邪   而非真形。

久持正学 正见方能渐使体健神朗。所谓正见学者，不在外面 在自心上   如是能静则清风现。

我等久志于修习者 多是体质不佳者，如真能确走上健康之道 则是万幸。每人之心得  尽皆不一，所以不必求其一至。能于个中有得 便是平生之大幸。每人于修习感言上  都是感慨万分，坎坷不平。有的甚至多灾多难。如真能健康无病 便是真人一个。夫复何求？     今叫国学的东西，原是我国故有之物。今却不能理解。实是遗憾  幸复兴在望，早晚能上下通达，光明复观。   
    我不能复健时  人叫我为唯心反面教材，我复健之时，必然更能于辱负之下，奋发图强。
以至于各种神通异能之说，实为平淡之极。何能极得上精神之开朗，身体强健？

         

浑圆球

长命 发表于 2015-11-22 18:18
如全真七子   武当七侠 尽是源出一道。却出来七支，尽不能相同。个个显俊   是因为每人之个质不一 所修之 ...

     其实站浑圆桩的密诀就是三个字,信愿行.学念佛人求往生极乐净土一样,不管人生顺逆穷通.不管世间洪荒变迁.心中立定的志不能更改.自力和他力相结合.就像蚂蝗叮上鹭鸶脚,你上天来我上天.

浑圆球

浑圆球 发表于 2015-11-22 21:40
其实站浑圆桩的密诀就是三个字,信愿行.学念佛人求往生极乐净土一样,不管人生顺逆穷通.不管世间洪荒变 ...

      这里再补充一点,身体內的病毒为什么怕高温.通过站桩所产生的高温就能杀死病毒吗？病毒最怕的是新鲜血液不断地冲刷病灶.这样就破坏了病毒赖以生存的环境.流水故不腐.水不流自然就会发臭,细菌却最喜欢.站桩产生的温度让全身气血活跃起来.以达到推陈出新的作用.

长命

长命 发表于 2015-11-22 16:07
附：  以平常初阶之余观老庄提挈之意，如驴唇与马嘴不对。  

    撑抱提挈。把握 松紧。上坐下合，左拧左 ...

撑抱提挈。把握 松紧。上坐下合，左拧右挣。形成 大形十堤。（此内之动感神经训练，也是和气之道。不可以形成偏病）

长命

浑圆球 发表于 2015-11-22 21:40
其实站浑圆桩的密诀就是三个字,信愿行.学念佛人求往生极乐净土一样,不管人生顺逆穷通.不管世间洪荒变 ...

其实每当感觉人生无味时，思极自己有修行之职，便顿觉心安。因为修行之便 ，可以完美自身之潜力。更能拓思开智。从而获得一种人生真义。

   自古以来，各种学术之间真假参拌。如是须要每个修习保重之。慎重之。如刚听闻《红楼》之作者实非雪芹。
而是明末清初之冒辟疆。纵观千万年之人类发展，真谓浑沌一梦。尤须我等  返观内照  听内心声 方可以出真品质。
    《易经内功》有言  真假合形，其千百年来众多学术，一至大成若缺。其真载营真假之一炉，合形凑机，成真阳气。

    任何一种学术之间  都有其不足之处，如易经般  其文其象 是人类之共拓，并非一人之创举。所谓道者，于心上明盏  挑灯看剑。文治武功，成缴域中四象。

       大道   即     象道     大象   即大形。大形 即德形。德形即道德，通舒义远，形心圆周。
   一立为十，十开为大。企者不立，跨者不行。是为立定脚跟，提挈天地。铁肩担道。取中守一。抱朴素问。
     当代要修行 有诸多同道同行。如陈全林，等一众修士，个个心诚而志笃。不忧天下无朋。揽真抱义，如孟一孔。不愁无有真人。  所谓诸佛即众生，每一平常之形内者，普极于大智若愚之间。所以不可小视每一人。人人平等  修平等觉是为修者之长远计。  
       于真诚推心而言，每一人又不足  心理之病生于生活琐泥之累。然而诸人即有修真之思，当可顿峰佛道之阶。人人有修好共产之念，方可是成就仁义种子之道。   所以  天下诸子，一慨不必担忧有各种病  而应担心者  其何时能得道。如真诚之普，阳光之布，快乐生于顿然间，何须百觅千寻？  所以道者，其不在远，于身心一盏，星启自可通照。
      人无病不为其死，所以有生以来，病即随形。如是抱朴守素。可以问鼎四达 而复若元婴。百折不挠。
      人生在世，唯独不可避之者，为身心之治炼   如人生百事 灯红金迷。无不冶炼情操。锻练体质。所以合光同尘。解忧而排难。是为众朴。 谓之大道。其不在远。在其乡间、 其真不遥，唯一动静之际。其形不劳，唯营魄抱一。

   如我辈习武，百般求索，几十年来，却还不如天天劳作之工人至朴。他们年复一年不辞劳苦  勤于内外。可谓世间真真人尔。
朴观之下，人人皆可为师。步步月影随形。
  
      百觅仙踪道影。无痕飞行  终其一生不可复见。然而修者却痴心不改。是为梦   
今天下复兴中国梦，其大者，无有其际。其能安身暧行。足可以快乐至远，四化于谈笑间。
     

浑圆球

长命 发表于 2015-11-23 16:07
其实每当感觉人生无味时，思极自己有修行之职，便顿觉心安。因为修行之便 ，可以完美自身之潜力。更能拓思 ...

          鼎中焰火翻滚烧'
          桩功静中苦煎熬.
          多少金刚阿罗汉,
          老君炉内走一遭.

长命

浑圆球 发表于 2015-12-25 22:24
鼎中焰火翻滚烧'
          桩功静中苦煎熬.
          多少金刚阿罗汉,