浑圆修真站桩体会系列

浑圆修真

风雨人生 发表于 2014-10-27 20:28
师兄已经具备相当高的定力了，修什么都好修了。不想出武功的话，何不试试安般念？专注于呼吸，也就是专注于 ...

谢谢师兄，万般法门都为静，您说的是主修大脑的功夫，不是全身全神，容易进入幻境，使人沉迷其中，不是上根上德的人，不能突破魔障顺利修持，还是浑圆适合我这个根基低下的养生者。

幸运熊

这才多久，修真兄身上原所具有的武者之霸气竟荡然无存，难到棱角尽除只为浑圆，呵呵
咱巴不得早一天出功夫，修真兄功夫上身却不想要，你让我想到了金庸笔下的郭靖；
想来这文武应没有绝对的界限，只是一念耳，修真兄何必执着

浑圆修真

幸运熊 发表于 2014-10-28 10:53
这才多久，修真兄身上原所具有的武者之霸气竟荡然无存，难到棱角尽除只为浑圆，呵呵
咱巴不得早一天出功夫 ...

我伤人太多，罪恶累累，诚心忏悔，不想回到过去。心念不改，练出的是一身暴戾之气，我要它何用！
老师教育我们，关键在“健康和谐”！何跃先生也劝我众善奉行，诸恶莫作。

龙的传人好

浑圆修真 发表于 2014-10-27 10:39
内心特别感动，师兄跟踪指导，难得，感恩,向您致敬！
总觉得静还是有内容的，不是什么感觉也没有，而是 ...

三花聚顶和五气朝元


道家所谓“炼精化气”的气是什么东西？中国医学所谓的“气血”的气和“中风”的风，是否都同道家所讲的这个“气”字一样？这些都是很重要的问题。汉代以后的中国医学，大都把气流的风和人体呼吸的气混而为一，这也是有问题的。不过这些问题都是个别的专论，现在从本题范围会讨论它，一时也讲不完。前文曾经提到，暂且借用现代科学术语的“生命能”，作为解释气的概念。换言之，也就是要学习静坐和修证健康长寿术的人们，不要把人体口鼻呼吸的气，以及大气中的空气，就当作道家或密宗所谓的气。否则，统统落在生理的感受范围，错把神经和肌肉的反应当作是“真气”的流行，那是一个严重的误解。

退而言之，如果只把肺部的呼吸和生理反应的作用，当作炼气的成果，那么综罗道家、密宗、瑜伽术等的各种大同小异的炼气方法，至少有几十种甚至一百种之多。虽然无可否认的，人体生理上的口鼻呼吸，以及部份其他器官和皮肤呼吸的作用，是修炼的基本动作和工具，但不能误认为这就是静坐养生或道家丹法的真谛。

照道家养生的修炼方法，真正达到“炼精化气”的程度，那是什么景象呢？这便须要留意道家所流行的两句术语，所谓“三花聚顶”“五气朝元”。“三花” 与“五气”，都是比喻的代名词。三花即是“精”“气”“神”。“五气”，便是心、肝、脾、肺、肾或另用五行的代号，即是金、木、水、火、土等；至于印度的瑜伽术中，却以上行气、下行气、中行气、左行气、右行气等叫做五气。名词不同，实际上都是共通的。聚顶的顶，当然是指头顶的“百会穴”，也就是道家所谓的“泥垣宫”，密宗所谓的“顶轮”和“梵穴轮”的连带关系。不过朝元的“元”，却有不同的说法：有些根据医学经脉穴道的观念，便说这个“元”是指“关元穴”的部位，也就是一般所谓的“下丹田”，有些人却认为这个“元”是指“会阴穴”，也就是密宗和瑜伽术所谓的“海底”。谁是谁非，从来就无确证，除非真是修炼到家的神仙肯出来当场指证，或许可息此一争端。不过，从学理和中国文字学的诠解，以及经验的求证。我们认为这个“元”字与本源的源字通用。换言之，所谓 “元”，便是指原来的本位现象而已，所谓“五气朝元”，也就是说人体内部的腑脏之气，各归原来的本位，充满、和谐、均衡而没有窒塞。我们简略地从学理上解释过这两句话的意义以后，再从实证的现象来作说明。

“三花聚顶”的景象：静坐到达精化为气的阶段。奇经八脉的通畅情况，犹如以往所说，已一步步获得了实证。从此渐渐到达忘去身体的感觉，周身如婴儿似的柔和轻软，非常安适妥贴，若存若亡。此时，唯一还有感觉的便是头脑的反应。再渐渐的静定下去，眼前的目光便有返照的现象。到此忽然会进入几同完全忘我的境界，只有头顶“泥洹宫”“百会穴”部分，感觉如天窗的开启，如阳光的透射，豁然开朗而呈现无比的清凉之感。犹如乘虚而下的一股清虚之气，下降而遍洒及于全身。道家丹经所谓的“醍醐灌顶”，便是形容这种境界。不过，到此程度，最怕的是学理不明，观念不清，内心如果存有丝毫的幻想，或潜意识中存有强烈的宗教意识，可能便会心神出窍；如果再配合其他的幻觉；便有许多类似神秘性的景象出现了。对此种种境象，必须要一一扫除，不落筌蹄才为究竟。

“五气朝元”的景象：由于以上所讲“三花聚顶”景象的呈现，或者在同一时间，或在稍息之后，忽然感觉呼吸之气自然地完全停止，周身绵软，不藉后天的呼吸而温暖怡适，平时所谓的内呼吸（丹田的呼吸这时也自然的停止了。只是过了很长的一段时间，偶然的需要极其轻微的呼吸一次。此时有如在风和日丽的景象中，微风不动，水波不兴，身心内外，天地人物，无一而非安于“中和”的本位，更不知道有我身的存在或无我身的存在，这些平时的感觉和思想，统统都自然地去得无影无踪了。

静坐或修道的实际工夫，如果真能做到如上所讲“三花聚顶”“五气朝元”的情况。那么，炼精化气的基础工作，可以说是告一段落。不过，这种基础，可不能偶一而止的，必须要“持盈保泰”，恒常如此，而且可以自由作主的要如此便如此才算数。倘使在静坐的过程中，偶然有过一次类似经验、瞎猫撞到死老鼠、一见永不再见，那就不足为是。但从此要进到“炼气化神”的境界，就必须和“道”的观念结合，并非只属于静坐工夫的范围了。

南老师《静坐修道与长生不老》

浑圆修真

龙的传人好 发表于 2014-10-28 16:52
三花聚顶和五气朝元

感恩师兄！
这文章不错，学习了。
南老是一位思想者，而不是一位实修实证者，能写到如此地步，很不容易！但是末学觉得文章只能看看，不可以当真，否则会落入樊篱。

龙的传人好

浑圆修真 发表于 2014-10-27 22:18
谢谢师兄，万般法门都为静，您说的是主修大脑的功夫，不是全身全神，容易进入幻境，使人沉迷其中，不是上 ...

总之，四大中最重要的是风大，就是呼吸往来的气。一口气接不上来就会死亡，所以气最重要。念头与呼吸有很大的关系；思想越散乱，呼吸就越乱；思想细了，呼吸也跟着细了。到鼻子不呼不吸时，才叫做“息”。所以打坐做功夫，调不好息，谈不到得定；也谈不到止观的止；充其量，只不过有一点影子而已。打坐后身体变好，并不是你方法修得好，是静坐中，无形中在调息，气息变细了，身体便转好一点，如果我们把意志专一起来修持，那效果就更大了。

《如何修证佛法》

龙的传人好

任何事情，没有坚持3个月以上，就没有发言权!没有坚持3年以上，就不能说自己懂!没有坚持7年以上，就不可能是专家!没有坚持10年以上，就不会拥有权威!没有坚持一辈子，就不可能有所成就！选择自己想做的事情，每天重复做，能坚持下来的人，定会成为某一领域的领航者。成功没有捷径，坚持才能成功

浑圆修真

龙的传人好 发表于 2014-10-30 14:46
任何事情，没有坚持3个月以上，就没有发言权!没有坚持3年以上，就不能说自己懂!没有坚持7年以上，就不可能是 ...

很好的见解，明白，谢谢！

哈哈

貌似练到最后和打坐殊途同归了，呵呵！

浑圆修真

哈哈 发表于 2014-11-10 14:25
貌似练到最后和打坐殊途同归了，呵呵！

区别还是有的，在此不做深究。