试解武功

长命

舞
舞武同济。相往而乐道。如不能深而心应，便两个都是蚩尤。
倡导方向如此，修行之行如此。
   知其不可而为之，其实是不敢为天下先的释迦。
   向内求，也是向外展 同时认识到他的本源，向内求是完内而全外。返诸己身，即是此意。
内返，源是有外因所以为求内返。如无外因之作，这内返便没有了实际的方向。这是欲之通照。

有所求，是人生的真象。如月兄见我外展，便顿生内求之意。便是全道。见之喻真，行之欲切。
正确的方法，与正确的意念。这就是欲修。而欲成。有无同源，欲能通照。
    欲字之修，是悟空本源。空色不异，是欲德之容。

欲，原本即谷，欠。能认识这俩个字原本是一个字，就是真义的通解了。
真实道无处不在的。
外国能把一个欲字作为成功之学。而我们却在大谈无欲之修。其实认识到了本源问题，
就能知道。在这方面的以发现我们中国还是很早的。
他们外国能高而仰，我们却深而藏。你说是那一个站得高呢？
这个 欲字，才是持枢啊。
现在社会，是这个字的展现。正是因为他的不可攀，才挈之甚重。西方的成功学将这个字放在首位，他叫人先大盛其欲。而我们也把此字放在首位，却要大却其欲。只是在以发展上，我们和外国实际情中都有些偏的现像。
如他们过份的利益化。和我们过份的清淡。这都不对。
所有的书其实是对这个字的通述。不可说，和尚怎么能谈欲呢？所以不可说。
但是时代要我们更深切更理智的认识他，就非得将之直视。
武舞的 演练也是这样。
欲武欲舞 两个都端处其元，就能端处其机。处一不二。珏靓而重阳。
舞为阳，武为阴。而实际上，他们两个是一个事物。非阴非阳。才是真相。

两个能通而抟，是芗老的心要。
舞是欲望之展现，武功为欲望之深潜。所以历来武者与舞者不能相望。认识了欲望通源。就能武舞同观。
舞为阳，武为阴。而实际上，他们两个是一个事物。非阴非阳。才是真相。

两个能通而抟，是芗老的心要。
舞是欲望之展现，武功为欲望之深潜。所以历来武者与舞者不能相望。认识了欲望通源。就能武舞同观。
不能相望，是因为两者有失其实际意义。合在一起没有底蕴，就是全失。而底蕴一得，就全都有。所以一为其端

长命

马蹄

练功犯困，这是气血更换的现像。
马蹄四立，而又不困，是一种觉。  所以这种马蹄功夫在精神的增长上，其要点是不能自觉的昏沉。
如果困了，就多坚持一会。这是动功。独立时，不能像马列一样觉而沓沓，是因为人不习惯这种运动。
无力感，困顿感，会长时间伴随。这是因体内庄周之重重更新之极至。
练功犯困，这是气血更换的现像。
马蹄四立，而又不困，是一种觉。  所以这种马蹄功夫在精神的增长上，其要点是不能自觉的昏沉。
如果困了，就多坚持一会。这是动功。独立时，不能像马列一样觉而沓沓，是因为人不习惯这种运动。
无力感，困顿感，会长时间伴随。这是因体内庄周之重重更新之极至。
庄周（桩禅，独立不改，周行不怠，  其树去台，庄严净土（桩））马列（块然独以其形立，一以是终，列烈其士，一日千里之珏七）
      
有人谓动功为行桥，行桥，即远桥。他是持枢而动之意。  运功是生命之庄周。英烈，是马列庄周之本质。所以谓之，逍遥千里。志达四方之义。

内外结合，是养生，武功之载体。  是经营之本质。

式简归一，是诸家之内秘。凡练习者，皆是简形以专。如画一笔，载年以论。  

长命

马蹄素朴

练功犯困，这是气血更换的现像。
马蹄四立，而又不困，是一种觉。  所以这种马蹄功夫在精神的增长上，其要点是不能自觉的昏沉。
如果困了，就多坚持一会。这是动功。独立时，不能像马列一样觉而沓沓，是因为人不习惯这种运动。
无力感，困顿感，会长时间伴随。这是因体内庄周之重重更新之极至。
练功犯困，这是气血更换的现像。
马蹄四立，而又不困，是一种觉。  所以这种马蹄功夫在精神的增长上，其要点是不能自觉的昏沉。
如果困了，就多坚持一会。这是动功。独立时，不能像马列一样觉而沓沓，是因为人不习惯这种运动。
无力感，困顿感，会长时间伴随。这是因体内庄周之重重更新之极至。
庄周（桩禅，独立不改，周行不怠，  其树去台，庄严净土（桩））马列（块然独以其形立，一以是终，列烈其士，一日千里之珏七）
      
有人谓动功为行桥，行桥，即远桥。他是持枢而动之意。  运功是生命之庄周。英烈，是马列庄周之本质。所以谓之，逍遥千里。志达四方之义。

内外结合，是养生，武功之载体。  是经营之本质。

式简归一，是诸家之内秘。凡练习者，皆是简形以专。如画一笔，载年以论。  

列子，名御寇  本义马觉。圄寇 国寇 即块然，
独以其形立。庄周马列。觉能千里之士烈。
其觉未动，其式牟迦。是为圄。
御寇 即马觉，原是能降，如来，迦牟。 御寇 即骑士。马觉冲三。
铁马之端，源于此处，所以无论何解，皆不出伦敦。
铁马寻桥，是桩禅不二。机发于踵，是为桥端。处端能发，处机能马珏。
三丰之张，即一切之运动。 远桥之宋（颂）持枢之戏。  翠山梨享，岱岩松溪，莲舟声谷。

长命

一为内动，二为外动，三周为庄，是为庄周。  

长命

熊出没（黑熊白马青牛象，其动若缓能千里，千里迁迦孔仲牟，一是其象熊幸运）
幸运熊 幸运熊，
熊形庄周式滢滢。
熊象马牛是一义，
仲牟青刚抟气柔。

幸运熊，幸运熊
行云流水熊似牛
肌肉若一其象大
块然一体似水流

幸运熊，幸运熊
太极之喻大象尊。
树立庄周列马传
盘古无形老道容

泰象牛奔庄列子，
一马一马熊形蕴
老道青牛即仲牟
熊形象马牛西东
东西原来南北化
圆周牛象泰无分
其数原来一地球
地球天心天外天

幸运熊  幸运熊
烈马庄周珏重重
青牛白马本孔容
象大动缓光速枢
皆约盘古是光递，
心眼不开何见尔
缓慢其开合之宗
开合缓慢幸运熊
熊形即开象泰牛
白马庄周青白纪
庄周白马熊形牛
大象牛牛幸运熊

幸运熊，幸运熊
其象顿开烈马传。
非熊非虎非猴鹤
万物生灵蛇象龙

青白蛇蛹生灵义
其光若缓幸运熊
天龙白马骑地藏
铁手无情冷追命
非人非猿猪恒沙
看似无情实有情

幸运熊，幸运熊
何能喻尔周易易
何能载尔灵诀生
非迅非缓非万物
缓缓俞来足不出

长命

二
悟得熊诀兄幸运
其象青牛马似龙。
皆言缓延众之弃
谁知青牛烈马云
熊形最能岱岩尔
其大其缓和尚冲

幸运熊，幸运熊
负阴抱阳熊形蕴
独立不改式庄周
珏马烈子云水舟。

但愿熊兄真幸运
旦成大道幸运熊
熊兄本是幸运兄
熊运其形幸运枢
兄弟兄弟熊马龙
龙马青牛熊取经

长命

三
远桥松溪三梨享
莲舟岱岩张翠山
三丰之张莫声谷
行云流水象牛熊

马珏儿，孙不二
处机处一处玄端
重重伯阳喻伯端
天下世纪老少林
纯阳岂是一家喻
凡是德全皆是真
熊经马图烈火传
青牛白象喻天龙

长命

四

幸运熊，幸运熊
难化菩提树化灯
熊黑默守树林净
青白运转幸运熊

熊出没，幸运星
青青菩提青青树
菩提无树桩非台
熊没强者非光头

和尚道士本一家
强者并非要光头
若是无德剃光头
不如留发熊出没

长命

五
黑熊本来是白马
天龙金禅是一家
一劫由来熊象换
三藏三藏黑熊精

幸运熊，幸运熊
护法观音金禅咏
铁手无情冷追命
三藏之喻地藏冥
四大名捕本捕心
取经路上正我行

木棉袈沙摩登伽
白马王子黑熊相
一是婆妈若猪熊
谁知孔明是武侯
从来不露拳法靓
武候之喻太神候

斗战沙冷好色观
清静之争寂寞行
争来争去是面色
面子争来不由仲

黑熊猿收猪沙记
一是四手捕快行
一路捕来皆心记
哪个不是本家亲

争来争去归藏咏
冷血无情铁面青
看那黑熊暗夜行
不是好人岂敢僧

幸运熊，黑熊僧
白马王子摩登难
黑熊原藏三昧种
三昧如火行四僧
四僧化宝御白龙
师徒五个七宝真

七宝八手神侯诀
若见如来如入窟
幸运熊，能净空
尽了箭道尽苍穹

长命

以桩功而善建之意拳大成浑圆功，其本来面目，应是易筋洗髓一道。如若不是如此，便不是圆周。