试解武功

长命

身体放长，如猫伸缩，这些源自筋骨之易。
当然也有以技巧而使身体放长的，如一代赌王 王氏之功夫。虽不是内家练法，但其苦常人难以堪忍。所以习之者也不多。

长命

长命 发表于 2015-5-16 18:03
身体放长，如猫伸缩，这些源自筋骨之易。
当然也有以技巧而使身体放长的，如一代赌王 王氏之功夫。虽不是内 ...

这个王氏就是王保和先生。大家可别误会了吧。

长命

瑜珈之功，其实也属易筋洗髓之道，但武功之筋易与平常之筋易有区别。
瑜珈之上乘也是易筋洗髓，方可以达到佛顶。

长命

原先管桩功叫炼形，其实凡是武功，都要炼形。禅功也是炼形。他是形意合一，以心修为端。所以形为其次，其实若非形意之合，也并无有神意之脱浣，这一点不可不知。
现在民间所传之禅道炼法有些是不对的。他原来即连山归藏周易之道。

长命

拳法之成先成于士力，而后成于技术。力与术之结合，即拳。拳即挈抟之道。

长命

禅法无式约。其实是形意通合。   虽无式约，但生活之禅，即形，神，之阴之成。

长命

洗髓
丹即壶而丘。团而冲。如如而不动。周易而不出，周游列国一日千里而不足不出户。
所以丹道在于一静二开，有欲观窍，无欲观妙。（庙观管玄）壶丘一道。
非静无以至动。非合无以顿开。能开能合，能近能远。是经枢。
藏相、息住脉停、即有形之息灭度。团而冲，壶而丘。至诚至静。至极息无。合风合光，合俗合尘，死而不亡。
息住脉停，源出于体质之浣洗。体力之充盈。精神之凝达。
若无此体质之美好。则无有质换之端。所以凡上进者，取体质之优美，以谪精神之焕发。形意合时，呼吸归于自然，无有同寂，虽死尤生，无息而能息天地。
精神之焕然，体质之优美。智力之四极。是为丹阳长春之机处，端倪，非处一而不二。
人之华，为精气神筑。元气固而运若树。出生入死，春秋数度。原是气理之科。
概人为大气所罩。磁力共枷，命运其中，其一生为挣为扎，是为矛盾。
人虽有成然不能脱天地之磁力枷 以至于形损发白。养生得当尚可延长些。
合一之道，实际即磁力脱换之道。元气之固，精神之守。以质换质，以精换精。以神换神。步步高升。
一通玄关，进步神速。原即窍开谷召。万众一心之故。执大象，天下往。天下往。
列国子，即人身一宇，列周其数，一遇一端，一端如一圆。囤国圄 重重周周，周周重重。如经如伽，如孔如道，如大如小，如微不至。
人之修，如无食之至极。以无极为太极。无极为脱换之倪。人之一生千古万载，或几十秋，或千万年。总是人死而精神恒。若无有不死，而无有不生，其生若死，其死若生。即死而不亡之幻境。
髓，原是水之上善。上善若水，即髓
块然独以其形立，气抟筋膜，周气成力，气力精神。以至于经运通骨。至髓则至柔。至柔则至刚。其刚若柔。挈韧。
上善即精髓，精髓若水，其透若晶，所谓丹珏，实化无骨于一体，体质蒙浣，所以能优于平常

长命

列子
精神入其门，骨骸反其根
壶丘子，与孔丘子，还有比丘子。概属一称。谓不上不下，中和，尚谓。
壶丘子林，  原是少林之通谓。壶子者，独立提挈，庄周同志。桩
人之游，观其所见；我之游，观其所变，
内观者，取足于身。取足于身，游之至。
游其至乎！至游者，不知所适；至观者，不知所氏，物物皆游矣，物物皆观矣，是我之所谓游，是我之所谓观
块然独以其形立，机发于踵，一以是终。
列子全篇，概论内游无方。乘风即乘气。气生精，精缘神，精气神相乘相辅，周游列国。
禅，概由内周游而始。周游列国而一圆其志。
列国  原本含列子之名喻。
概孔丘，壶丘，老成，广成，同志尔。
列子游内，孔子游外。列子者，列国子。
少年而老成，老成而方广，却又至于如如不动。是为至周内外篇。
若于气质而论形，个个如同虚中之实。
壶丘，即一山。子林即少林。林与庄周内篇其修，即桩。
壶者牝，壶丘者，玄牝，天门地户之中观。
伯乐对曰：“良马可形容筋骨相，
天下之马者，若灭若没，若亡若失，若此者绝尘弭辙
概为马觉功夫。
人有枯梧树者，其邻父言枯梧之树不祥，其邻人遽而伐之。邻人父因请以为薪。其人乃不悦，曰：“邻人之父徒欲为薪而教吾伐之也。与我邻，若此其险
概人形同树。树同人。独立其形，树立其式。独立不改，周行不怠。
列子，本名原即叫列国子。列子者，列国马觉之士列。马列
天下之马者，若无若失，绝尘弭辙。
块然子林，独以其形中立，马蹄四挈。形马挈把，真人极数。肌肉若一，神气归谷。一者若马，天下之式者，天下之一马，若无若失。绝尘弭辙。（独立不改，周行不怠。）
周游，马列。马珏。壶丘诸等，原为一义。
我们中华文明博大而精深，四海之极至真理者，源出于球上文明之总结。所以至极数之列列端倪，境与经通。
壶丘者，机发于踵。
丘者，中，所以与世尊平等觉。切不可认为丘即世尊之下。原义于平等觉。
善知识即是如此。他超脱独立于人间万世。
平等觉，原是民主主义，共和主义，中华共和之源所。

概于人性者，争竞长短，而真理直超，所以谓之真理。
孔子之所以谓之大成。是因游外游内。周游数极。概为孔丘。
孔仲，孔子，孔二。（孔二，即仁。）
因 真理为总结之丹，所以端其倪而无一不周。

长命

营养
植物与动物，同生共运。中华“列子”以树形命，以庄周抟。所以能直悟，万物一体。皆备于心。心外无理，心外无物。
心外无物，即物外无心。心外无理，即理外无心。其至一抟弭。
至道至乐，食力抟形。精气神圆。是以一马以毕。
中道人物者，食生物，混于俗。同光同尘，而后能超。
至道之真者，食力抟形。呼吸于自然。

如来约

凡我入口者，皆缘有生。概以平常心而观念用复。
至道至慧，慧生而精气化生。所以能转基变因。不食草木浊肉。而独息自然之博。是为天人合。
人之一生，至真一程。中间为重。所以饮食与应用，其备于自然。法于自然而无害其端。
食者，本性。食能保形。而无故妄杀是为罪过。所以抱圆而守中。
是为和数。  端端其处。数数其周。饮食男女，人世春秋。修之全真，呼吸于自然。

人各有志，其悟参差。莫过所好。所适。所适所从于欲。所以饮食之道大象于自然之呼吸
今世之人虽衣食无忧，然向自然之心向前不改。终有一日，空气清新。人我同气，物我同心。
天下共运。
中华人民共和国，即自然之端付一行。

自然之风尚弭久而辙复。人无有不向往自然，无有不向往和平，无有不向往喜乐。直养而无害，饮食同然。同然而归然，所以一程有节，节欲而淡色，是为自然之美靓观。
如浑圆球师兄之念观，一是慈柔，念生念本。其诚堪真。
人各有志。众生因不同而能大同。易数其周。所以人有无食之念
是为慈端，孔德。
然而 人概有不同，所取所适，不同而有同，概一自然而能通观通照。无执，是为一执。执一是天下式。
人法地，地法天，天法道，道法自然，善抱而不脱，直养而无害。莫叫无明而扶其浩然。
无食之念，即呼吸自然。象德之大，孔德之端，真人之处。
花堪折时，直须折，莫待无花空折枝。

我念食肉之过，复又念食草木之失。是以终生不能解脱。然而念念端端，端端于屈枉泥潭。端屈同出。曲周而端正。是为中观。
太苦极乐即是。若无苦，则无有至乐之须，更无菩提之观。所以须菩提者，阴阳弥道。冲和以为其正，观复以为其周。
我独以其形，形同桩立，食肉之过己是莫大，而不食肉而独食草桩，即如食我这桩立之身尔。其罪弥天，其过没古，其德全失。
所以概人之一生者，中观以复，怀慈而少欲。自然和于自然。中和为生机，不中和则两病。所以道直而少，而几何若微尘恒沙，数之不尽。如乱如麻。
抱一守中，是为处机，持和而至远，是为大通。不二。
若以食桩草之罪过而论，还不如一半食肉 一半食于草桩，反正其苦难逃，天地不德，圣人不仁。是以中和其端。非不仁，非不德。
是以中和而两全之道。阴阳同挈是为至德。
食肉不可倡，食草木，也是罪过。独食更是滔天。所以自然为如是。
概因倡此而溥彼，所以圣人宁中而无为。倡食肉而多杀，倡食素而没草桩。处处如割我修。哎！
无明，无明，处处苦难都叫损心神为其的。即然如此，我又何必执着。
愿浑圆球兄，常清无明，静而至远。快乐无限。
节欲而淡食。这一点常人难以做的到，所以就会得病/
如小童吃果子，一个又一个，吃了现成的，想着梦里的。糖果本来是养人的，可是吃多了，牙掉而形枯。
现在的三高不论年纪，问题就出在这里。
     这个中庸可真是大道。
食素食揭然如此，食肉就更是病根了。所以道理是一样的。
桔子吃多会上火。水喝多了就肚子疼。
这些虽然是小儿科。可是在成人堆里这些都是不能注意的事。
食无营养久了，人就精神萎了，这时来上三串肉串，顿然精神。这是养之得道。
如此时喝一杯开水未必有此功效。
所以养之适时，是很重要的。
如果说肉食好，好又在哪里，不过是渴了须菩，饿了菩提。
烦恼是个坏事情，可是如来的果子全生在那里。道在哪里，他不在天清处，也不在地冥，而在尿屎中。所以要敢于入，而敢于出。
不敢为天下先。原是布敢为天下先之义。不敢，即牟揣。思周而行靓。
酒肉烟酒，在当代来讲是心却而实倡/ 逃不了，也解不开的东西。
走关系，处人情，都须要他。全国上下男人不吸烟者不多。
所以有些事情是嘴上说的明白。可是行到实际当中就难上清天。
其实吸烟喝酒不说不是封建。
众人皆同，你一人独异于人。这样久了会有掉队之危。
有一故事喻之极切， 一人入于国中，见众人皆狂疯列列。问之原是饮了同一水源之故。
他们皆醉我一人独醒，然而最终我却被送往精神病院。这样也就离真疯不远了。于是那人大悟之下也喝了此水以同他们。
太苦而极乐，非得有苦而太了他，才能极乐，我们人就是这样。
都是一半之处。所谓的福乐也是。现在都讲个淡定。越是欲望社会越是感到淡定有多么的可贵。
要是生活一点压力也没有，人就有退化的危险。思想和行动都会遇事而僵。这不是本身愿意的事。
压力要有，但要把他挂在嘴边上，就全都跑了。
好吃好喝的人就想过过乞食的日子。这是常人难以想像的。
有钱的人未必比没钱的快乐了，但没钱就一定会不快乐。成了现在的口头禅。
从小到大看过的故事里，有钱了想年青，没钱了不要命。 穷人乐，富人哭。这些都是实际的情况，你看看多么非常啊。

长命

长命 发表于 2015-5-17 17:24
营养
植物与动物，同生共运。中华“列子”以树形命，以庄周抟。所以能直悟，万物一体。皆备于心。心外无理 ...

酒肉烟色，在当代来讲是心却而实倡/ 逃不了，也解不开的东西。

更正