试解武功

长命

无极

肌肉若一
神经，肌肉，骨骼。这三样其实就代表了人的全部。桩功的科理，就是神经，肌肉，骨骼的统一。
肌肉若一，就是神经一，肌肉神经一，就是是易筋。筋  是骨肉的支缘。肌肉神经的通修，就是筋膜统一。
肌肉若一，一若筋。若一，即一板。  一板即一块。 一块方圆。就是大长棍。
肌肉若一，这四个字，十分的科学和精练。 肌肉神经的统一。就是筋骨的组合。神经这二个字，代表人的元识。大脑。中枢神经。
提挈，把握。生动而圆周的表述了一个中十力。  他是桩功的魂。
但是对于初学者，万难理会此中。  唯有经络打通。产生抟柔。方才对松与紧有了初步的悟识。这时方才论及提挈 把握。
这也是养生本要。初学时（这个时间可不相等。有人十多年，还处于初级段）不能强要求时间过长，是因为要先放松。此时你的身心，本身就僵。说不清是松是紧。要先放松。因为此时是一个僵态。放松是相对而言。松  柔   而后  产生整。这个整，就是集  集即合。
如一开始，就横练，一上来就要站上几个小时，除了难受还是难受，待适应了，又往上加时间。还是难受。时间长了不少。但个中整合的科学道理永远也粘不边儿。 到最后一提整合二字。就象突然上了枷锁。至使有人站桩痛苦万分。
神经意识的深化，本身就是矛盾而统一。松柔了，马上又会产生集合，这是经络打通的表现。周行不怠方才能谈到抟气至柔。柔是养生武学的要谛。刚是表现。
一开始的时候，我管这个桩功叫禅。有人不理解。禅的概念就是质量的代表，你光看到他禅的楞长，就没看到那是质量的积累。
禅的楞长而又不能讲出真义的，这叫封建。
禅不在时间的长短。哪怕就只五分钟，他也叫禅。你喝茶是个什么味道。你的桩就是什么味道。
禅武要合一，就是动静圆周。
肌肉若一，就是矛盾而一  这个态就是 浑。
健壮的人，里外都是肌肉，所以这个肌肉不是没有灵的肉。他是肌肉。肌肉代表力量，肌肉若一，就是肌肉内髓。他是内功的表现。肌肉筋膜。骨骼是内功的支架。没有外在的紧腠整合，就是没有力量 。
一身的懒肉，一走路一晃悠 挺个 大肚子里全都是水。这样是不会有力量的。

太极拳大家都知道是柔和拳，可是在太极功夫里面最忌的东西就是一身懒肉。不用试，一看这一身肉，也高不到哪去。

因为他们的道理都相通。所以处一不二。
无论是外功练肌肉和内功的肌键。他都象马形。牛  象    熊。虎   他们都是肌肉型的代表。可是肌肉若一块的表现 就是键柔。没有说一摸硬的格手。只有在一触即发的时候才会显出努张弓。能代表内功的肌肉若一，就是这种现象。
内功 不是肌肉瘫缩成懒肉。他是将身体成弓态。一触即发。
桩功的神经统一之行。就是大动，小动，微动。蛹动。  
不动之动是生生不己之动。由外动而内动。运动是一个恒象。  
桩功的各项角要。就是在神经，肌肉  的不断运动中产生的若一。八极而无形。就是圆的意思。六合，就是角凑。  比如腰胯。腰是主体。
一一通才能不二。
心意  就是形意，形意，就是六合，六合 就是八极。八极  就是内圆外方，六八棱圆，无有凹凸、
八角 就是八个  卦位。棱而无形。就是周易。六十四还嫌其短。

八角由六面产生。六面由三合 产生，三合，由六合产生  六合 由心意产生。心意抟  就是独立守神，心意由形意产生。
有人说，先有的心意后有的形意。这就象是太极和无极   他们俩个是一个圆周律。  心意能独，就是形意的得道。形意能独，就是心意的至抟。（独立守神）形意，就是身心，心意就是 心神。合为十，十合为六。六合为八。八极为太。
形意拳  有十二形。这十二形，又以身心为首形。而后生十二形动。形动枢于意抟 为太极心意。
这些发展，就是二字，周易。周易  约圆球。同大宇。

长命

冷静

在实践过程中，保持良好的心态。有一些难度。或有说，这有何难的。不就是乐观吗？
但人就是这样。容易跑偏。
    良好的心态，用一种中和科理来度量。就是静。静原先用靓来代表。靓是何概念。靓就是  动静。 这个人真靓。一定是声色俱全。
所以   理解  静。即是理解中庸。他是动静合一的简约式。   心理的健康用一个最简的检测  是看他静的程度。静的越好，反而越是活跃。
这种健良的科学态度很是重要。
仁  义   礼    智。  信               你看这个智放在中间。他为何不放在首位。这就表明，仁  义礼。这三个是圆周律。他是不断进行周易的过程 。  表现于人情。这样的人，就是智者。仁  义礼。不能沦黑，也不能白恶纪。他是一个中而庸。  仁者无敌。首先是内功的产生而生论的。这是古代的一个科理产生规律。他内功，伦理到现实的实践中，就是  礼。  仁   是个人修养。 义  是仁礼之间的“中”   
    所以  中庸，就是靓     靓这个字 声色显功。所以用静来玄代。
现实生活中，义气要不要讲，要，但江湖义气却往往跑偏。这就是周易的智。由仁而产生义。就是内功迦理。
仁义礼智，后面加一个信字。就是  圆规。  
智  是周易象冲   跟鬼子讲信义。就等于犯傻是吧。所以  智信。这个智信，就是骨气
仁义礼智信， 通观  为靓，表字，静。
我们的的一个心的健良过程。大概就是圆周于此吧。 智，他是开放无执的代表。一个处处呆板守旧   又内向的人。这样的人在任何一个时期都是不合时宜的。
所以静。 是一个总源观 他又包括动静。刚以为他是静止的，他就产生了易。
实际上。心智的发展本身就是周易过程。他无法而有法，无式而有式。以有式而论无式，只是一个借缘。实际情况中，一切都要从新开始。从O开始。往往我们借的是经验。和教训。但这两样东西他是双重性格的。不能迷信他。他往往带给人的是悲观，厌世。因为我们不是完人。好的东西我们往往学不到手，坏的东西一摞一大堆。满脑子都是悲观情绪。
后来有一个比喻。就是把你的杯子倒空。这是电脑科学论。我们的高科技就是这样产生的。你的内存不能成为负担。

长命

形意

比如有师兄说，看不懂。其实是对形和意的统一上，不太理解。
桩功的诸多角归（又撑又抱）都不能理会

这是一篇很好的文章。  他详实的说明了桩功的一些要点内容。

松”、“柔”、“整”、“合”、“抱”、“撑”、“裹”、“放”、“含”、“圆”、“虚”

松
  首先是精神松。精神放松，身体就相应的松。有人在初期有松懈的情况 这个大多数可能都存在。所以谓形意合一。还是说明松而不懈的问题。

放松，首先要从精神上，从理念上，看是否得力  有四个字，不管他是哪出来的，都十分合适。叫中正安舒。
精神放松是肢体放松的关键。而松懈则表现为 过度求静，这个强加时间上有所表现。由于过份要求时间过长。导至过份求松求静。
所以时间要慢慢的来。有一个问题，十分重要，就是经络打通后再加时间。这何要这样？  是因为经络通了，代表着身体产生了松柔的前题。他会因周行不怠而柔挈抟抟。
如经络未通（部分通）以前强行加时间。会造成心痛。头昏元气损伤等病。不能施暴而求。  部分经络打通了，产生了周行 这时松和紧的概念也明确了许多。松紧的合一。也有了明确的路径。
一开始千万不可以暴练。由其老年人，更要注意，老年人在练功过程中，要悟中庸柔和。虽然这己经是老声长谈。
柔
松，就是柔   柔就是松。松柔他是一种韧劲。不能瘫 一瘫再合起来，就要受罪。一定要讲科学。
整、  就是形，意，合    形意合，就是六合  为什么叫六合呢。  形意合产生若一  六合，其实原义是述其内圆外方（六八角浑，无有凹凸。十字球球，力整而意圆。）芗老管他叫，饱食其力。
这个合字，其实就是形意抟。形意抟 就是合心意，心意独立，就是独立守神。这是一贯的道理。
部分经络一通。就要把握这种松韧劲 不能因为通了，就乌柒吗黑的迷糊过去。这不叫静。因为经络通了以后，自然有一种惚惚感。但要提挈（精神拎起）不能眼一闭到天黑。只有提挈把握的机要。才能得桩功的要点。经络打通了，出现了周行不怠的初期反应，这时要领会提挈把握。松柔从里面产生。整体谓之中挺  
说是中挺，其实是松柔。他的关系，就是无极和太极。是一个浑合态。
是一个发展，互相促进的关系。
形意抟 心意合   太极象。就是六合八极圆。你的桩功整体上下有一种肌体若一的感觉就是了。所以肌肉若一 的份量很重要。这四个字，往往不被重视。又是撑又是抱，又是合  又是提。搞的昏天黑地，其实就是肌肉若一。 六合代表圆周。六合而八极。就是圆周力整。
抱”、“撑”、“裹”、“放”、“含”、“圆”、“虚”

把前面的做到整。肌肉若一了。后面的就全出来了，  到整为止。后面就全有了。
这七个字  是一个整体矛盾力。是形意合心意抟神守。
圆”、“虚”  就是六合八极。心意抟神守。
用四个字代表，就是肌肉若一。
用八字代表，就是独立守神，肌肉若一。
用道的角度来讲，就是独立守神，抱圆守一。
形意合，心意抟。就是独立守神。他本身就是提挈握把。把啥？把周行不怠的机要。（拎起经络打通的松柔，）
头，虚虚上领，如绳上系。
                                                   眼，向前平视，神收内敛。
                                                   耳，静听八方，一触即发。
                                                   鼻，自然呼吸，气息匀细。
                                                   嘴，似张似闭，含放有撑。
                                                   肩，肩松肘垂，内撑外裹。
                                                   腰，直而不挺，松圆似弓。
                                                   胯，既挣又合，如坐弹簧。
                                                   腿，挣挟生根，内撑外裹。
                                                   膝，前顶上提，挣扣相合。
                                                   脚，前三后七，虚实错落。

看看这个，难不难。难。他的整体概念，就是四个字。肌肉若一。

即开又合，即整又分。你给我来来，你也说不清。但你确能做到。这是一个质的反应。他是周易的连山
桩功，就是稳如泰山（须弥山，不周而周山）
你讲不清，等你讲的时候  你就百角龙，不知道提哪只脚的感觉就是。这种错乱一闪即逝。因为你能做到。回复本来，又提挈如一。
周易，是一个物质的迁迦模式，在内表现为气质周行。在外表现为万物生生。连山。就是若一 若一是何态？似山又似水。似红又无色。
并不是要打通大小周天后才开始连山。如是那样，就是本末倒置。
我前脚在门里我后脚在门外。你说我是进来，还是出去？  所以到妙处有不可言之妙。并不是不能说，而是讲不清。
五内  也是如此
形法，可以用四个字来做体会概念。叫中正安舒。你如果懈了和紧张了都安舒不了。瘫了更不要说神明。

这种度，就是中庸。  中庸二字是老年人很熟的二个字。但是二十岁往下的，就只是听过，不了解真正的含义。
松就是柔 。柔就是整。整即合。他是一个矛盾一起的概念。
柔是一种绵绵不绝，用之不尽。似有似无，如若无骨的金刚力。
千万不可以迷信。迷信代表着心智的迷失。唯有冷静。你才可以把握中庸。
现代社会倡中庸。迷信了怎么中庸。中没了，就只剩下庸了。那可真不好说了。每一个人都不容易。
柔盾力，就是十字力。这种力你说他柔，他刚，你说他刚他柔。你刚说他什么也不是，他样样一美观。
所谓，多言害道，就是这个意思，讲不清怎么办？讲多了，反而少了许多。许少了，反而麻烦不少。并不是不可说 而是讲不清。

所以那些个原先的盘道古哲们，干脆什么也不留。让你自己从头来，皇帝人人做，宗师人人本。我们都有各自的本能。你要从你的内心寻出一个真我，就是道。
孟子讲浩然正气。冲塞天地。仁者无敌。他是内功论的一个宗师。他讲的是气质化学的先驱学。

                                                                                                                               6月13

长命

沉着 扬清

检验站桩的正常情况。

   桩功是 是一个  气沉而扬清的功夫。也就是说他的气血是周行的。头部不可避免的要周全。头是人身最重要的地方，是阳首。

但是气血的下沉才是正常，他的正常情况是由头向下沉。而清气精神上扬。  
但是在实践过程 中。  气血一定要周全于头部的。但是他不是积在头部不下降。  头部产生了病变，反应就烈。这一点不用害怕。

头部是一个能量最强的地区。这个地方不能造成积压。他是下沉而扬清。  把手心向下。坚持几个月。就有好转。（但也有相反的情况，相反的情况是血压低。就手心向上）
比如有的人，头部象裂开一样。但精神和呼吸却很正常，这是气血下沉而造成的   练到一半时，手和身体的沉桩。会象拧麻花。他的方向感觉是往地下扎。但又往上扬。这种矛盾形成了 态势的恒定。
站桩好的人。时间久了脚上会生根 一直扎到最深处。又扬到天之极。但他又是矛盾的。人体周山态。

在整个桩功的训练过程中，都是在培养一个人的清静深度。你的清静深度达不到，而功夫却到了。这样并不是好事。他会因为心态的育不良而促使人不能恒定整体。所以速成可以求，但求得速成只是验证一个功夫的优良性。在求得速成后就要加深对清静心的认识才是正路。
胃气不降。血压不降，减少站桩 多练鹤步。情况稳定后再做调理。

站桩客观上不让气血冲头，要顺其自然。原则上，他周全于全身，是必然过程。这个过程 就是周行不怠。所以不要害怕。内经的周运，是一个自然而又合理的自周行。