浑圆修真读《道德经》系列（三）

我本啸月

长命 发表于 2014-4-25 12:03
这本书的机理根源，来源于内功修为，由个修而齐外，由齐而治平。这与孔子是不谋而合的。

而圣人这个词， ...

在《老子》中原为“恒使民无知、无欲也；使乎知不敢，弗为而己。则无不治矣。”意思是：要使老百姓始终保持心思平静、没有私欲邪念的状态；还要让他们知道不敢胡作非为，不会去做伤天害理、伤风败俗的事。这样，社会就没有治理不好的了。文字改动以后，特别是把“弗为”改成了“无为”，意思就变成：永远使人民没有知识，没有欲望；使自作聪明的人不敢妄作主张，依照“无为”的原则办事，就没有不成功的。
     与前段相同，文中的“声人”二字被改为“圣人”后，不但是混淆了“声人”与“圣人”的身份区别，而且把《老子》中告诫“声人”的话，转而变成是塑造抽象化“圣人”形象的言词。

魏 王弼注本《道德经•三章》：
　　不尚贤，使民不争。不贵难得之货，使民不为盗。不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲；使夫智者不敢为也，为无为，则无不治。
　　汉 帛书《老子》（甲本）原文：
　　不上贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民不乱。是以声人之治也：虚其心，实其腹；弱其志，强其骨；恒使民无知、无欲也；使乎知不敢，弗为而己。则无不治矣。
     本章《道德经》中的“圣人”二字，《老子》原文为“声人”。“圣人”与“声人”，在《老子》原文中的使用是有本质区别的。“圣人”指的是受人尊崇的历代圣贤，是品德完美的人；“声人”指的则是以传播圣贤思想为己任的讲学老师，犹如现代各政治团体的意识形态工作者。

长命

我本啸月 发表于 2014-4-25 13:14
在《老子》中原为“恒使民无知、无欲也；使乎知不敢，弗为而己。则无不治矣。”意思是：要使老百姓始终保 ...

长命

何谓圣人？   天下之导师。
何谓声人，民声之声长
天下者，万民。声人圣人，是没有分别的。

孔子原为何人？讲师。   老子之学若不声音于书面，表章于世间，何以知其道？
所以，声人，圣人。是没有分别的。
讲师所讲是何人所物？   圣人之物。  声人之治孝谁为先，圣人为先。
所以声人，原来即是圣人。

长命

圣人之初者，原是老师。

长命

若按君解，声人原是圣人之导师。辈长于圣人。

长命

此经与别经不同处，原义本是浑圆

声人圣人。无有分别，若叫个分别，便是我本兄所论之分别。  事实上，圣人不是神，圣人之本身原义就是老师。

长命

能叫圣人的老师，就是天下第一人长。他的本身还是老师。

长命

声人之治，就是圣人之治，我本兄所论不错，声人是代教之良师。然而天下圣人原来皆是师长，代慧声之人长，又叫声人。

长命

道原本不叫道，他无本无名，无形。无有相色。   即叫个名字，便似乎少了什么。  大，道，  显然皆不能圆浑其整。

所以无，即有其名，便是有。   浑圆所极，无有，是一切之父母。

所以声人圣人。同名，同源。同出。

长命

声人，原本就是圣人之初身。