学习王安平老师谈“五内心法”

满山红叶时

      立法正法，立于五内，净神形，正五形，守其一，三道浑圆。三道者，精道神道心道，三道合一，万物归化，返先复原，其本自然。正心正法者，万物自然，契机通化，自悠自得，武之道，通神化境，独善其身。立法，效之宏，归之四点： 
      其一，熔汇“诚、静、耐、信、恒”之五心，自渡自证，师明自明他明。 
      其二，通达“视、听、察、想、息”之五内，务其三层化境也。 
      其三，归心、守神、立意、循循可通内外三层，内三层为内功的作用，外三层则为精气神形意态。
      其四，成圆、生一、虚化、紊定、静守、内实、自控、明心、虚灵真静。

满山红叶时

        正法者，谓之正形、正态、正身、正体，正形者，形骸似，形神随，法理通融，在初中级修炼中，可以起到规范、化合、体松、虚静的作用，也可列之曰四： 
        其一，体松，神满，意撑，劳而不疲，精神意体皆实化虚。 
        其二，心定、内静、形神意归一，合一，化一，整合出现。 
        其三，形整化之于心正、神宁，三层四净，五内七静，皆可感而化之、融之、德之、道之。 
        其四，返归自然、净化后天，七分形三分神，颠之，返之，化之于七分神三分形，通化全神。

满山红叶时

        当正心正形正意正神正法的内环境修炼一段时间后，体内达到一定的高度自然平衡后，其将会产生以下十点之表现：         
        一、虚静定，意足形化神守。         
        二、麻热胀诸十四触出现。         
        三、呼吸深细匀，气息有无不明显。         
        四、无我、无他，灵念在心中。         
        五、神之意，其小无内，其大无垠。         
        六、体有透明浑圆感，法相随心布之四周，有重叠感。         
        七、万般变化在心中，体内翻江倒海，气象万千。         
        八、视而不见，听而不闻，身发檀香味。         
        九、异常敏感，有与万物通灵之现象。         
        十、对未来有预见先知感，常可应证现实。

满山红叶时

        形体代表一个人的精神，代表人的身心状态、文化素养，人的精神面貌从形来表现。从人的形态、面相上，其的忠奸雅劣都可以看得出来，功夫的高低，一看“形”便知道。 形正，故能支撑骨骼神意，内脏器官功能可以正常发育，延年益寿，这是形的重要性，形的重要性也在此而体现出来了。
        通过对形法的支配反衬到心法的完善；心法的逐渐完善、综合、总结、突破又反衬到形体上的自然融合。形体上的高度自然融合来源于深刻的思想认知以及反反复复的锤炼.。要真正做到心形合而为一，心意形神宇宙自然合而为一。既需要时间的累积，更重要的是需要自己以心进入去切身认知、体会、感应浑圆桩的深厚内涵，切身去心会、意会、悟会独立守神、抱圆守一的无穷奥妙。

满山红叶时

        立法与正法，是浑圆功夫的基础心法和形法，也是浑圆功夫的最高修炼法门。立法是明了思想指导方法、修炼方法、理论方法。如前所述，立法是熔汇“诚心、静心、耐心、信心、恒心”之五心，通达于“内想、内视、内听、内察、内息”五内，归心、守神、立意、务其进入化境，成圆、生一、虚化、紊定、静守、内实、自控、明心、真静的内修法门。而正法则主要体现在心形、神形与合一上、浑身一体化上，其形式上的炼用法要如下：
        头，虚虚上领，如绳上系。                                                      
        眼，向前平视，神收内敛。
        耳，静听八方，一触即发。
        鼻，自然呼吸，气息匀细。  
        嘴，似张似闭，含放有撑。 
        肩，肩松肘垂，内撑外裹。 
        腰，直而不挺，松圆似弓。 
        胯，既挣又合，如坐弹簧。 
        腿，挣挟生根，内撑外裹。
        膝，前顶上提，挣扣相合。                                                     
        脚，前三后七，虚实错落。                                               

满山红叶时

        正法内修达到一个高度后，其将产生无法、自然法，而立法之法达到一个高度后，则将产生智慧灵感、天地交融诸内环境现象。立法是正法的根本，是正法的源泉，而正法则是立法内修炼步入正轨的表现，是立法内修炼的实际操作过程。没有立，也就无所谓内修之“正”。而刚好相反，没有内修之“正”，“立”也无从立，两者交互，互为根本。

满山红叶时

立法的方法论          
        立法，重在明理，理不明，则法不立。立法又谓明心、明性、明道。明心谓之知法、通法、融法；明性即明了自我，佛家的禅修法门中讲得好“知性明心，掌握生死”；明道者，掌握运用宇宙自然的运转规律，掌握了内功修炼的法要，获得了大智大慧。立法既然这么重要，那么，应怎样立，从那些方面来下手呢？

满山红叶时

        “ 三道者，精道、神道、心道，三道合一，万物归化，返先复原，其本自然。”那么何谓“精道”、何谓“神道”、何谓“心道”呢？精气化神的自然运转之道，谓之精道；出神入化，神意虚还之道，谓之神道；心之法道，超脱俗情，以心带形，净化思维，精华内涵溢于表、显于形，谓之心道。

满山红叶时

       立法之法应在心道上突破，心道是立法的突破点。我们知道，思想指导方法的正确与否，直接关系到追求者的切身体验、体证以及一生的成功和失败。心法之道作为内修者个人的综合心理素质和思想内涵，本身就包含了内修者个人超凡脱俗的思维观念和正确的内修方法。从心道上突破，就是遵循了正统的内修心法，利用正统的内修心法，树立起修炼者内心深处的一道不容质疑的内修盾牌。也就是说，修炼者已经在心中建立了正确的内修思想，掌握了正确的内修方法。

满山红叶时

       立法的内涵很广，其包含了生活起居之法、七情六欲之法、采养关系之法、耗补关系之法、意识净化之法、思维观念之法、心法方面之法、炼功方面之法、时间掌握之法、形法修炼之法、人体生命科学研究之法、整体运用之法等等。综合起来，应从以下几个方面去实践修炼：