浑圆武功层次对照表

长命

   常无欲以观其妙，是对应有欲而言的妙谛。以无欲为挈要，才能达到一开为二，破碎虚空。处端而不二。实际上，是不离其谭根。
常有欲以观其缴，无欲之蒙动，也是有欲。所以有无只在一念之间。一开为二，进而三周是为缴。  所以无欲即有欲，有欲即无欲。这是心理清静的要点。人的思想要常持，但又以静谭以其和。思虚要静，志向要远，其实未出其孔丘。

长命

浑圆球 发表于 2015-5-7 18:42
漏写了一段内容,老子说常无欲以观其妙,常有欲以观其徼.这两段话我个人认为,笫一段话是说修行人没 ...

无  和欲本来即是有无两端。其实为一，两者互做才能有相，无，欲以观其妙。这样就明确好多。无若起蒙动心也是有。  所以思想是不可去的，不但不可去，而且要常有。问题就在于把握无欲。无和欲即分又合，就是静虑。静思。  他的本意是把握欲望之本，进而握把生命之机。   欲是人之本，所以不可去。唯无 欲可观其妙，无欲为中。

长命

炼功本身即是，无，和欲。两端一抱。  无欲即是。一开为二，就是有。有欲为盈。所以，有相非相。欲望是人之本。清静是经持。持经达变。就是持静而达观。超脱之道，就是宁静至远。一是宁静而不执于外。即是於泥出红莲。

长命

浑圆球 发表于 2015-5-7 18:42
漏写了一段内容,老子说常无欲以观其妙,常有欲以观其徼.这两段话我个人认为,笫一段话是说修行人没 ...

欲望的强烈，静观，就是三昧。所以欲望生于自然。如不静观，就是阳亢。  静观，静处。静布。静大。静一二。 不二即布二。布二，即不二一。不二就是一。静清静自然爽。源出于此。
欲望是一切生机的本相。所以挥之不去。即然不能去，切要则一为宁。以宁中为抱。静也是一欲。所以这欲望是不能去的。清静心的修炼，就是在这欲望之中，离这个要欲。则一切不可谈及。静的欲深，动之欲急。动之欲急，静之欲寂。速雷而不易，是指心照。

长命

长命 发表于 2015-5-7 21:31
欲望的强烈，静观，就是三昧。所以欲望生于自然。如不静观，就是阳亢。  静观，静处。静布。静大。静一二 ...

清静自然爽。源出于此

长命

长命 发表于 2015-5-7 21:31
欲望的强烈，静观，就是三昧。所以欲望生于自然。如不静观，就是阳亢。  静观，静处。静布。静大。静一二 ...

即然欲望是同道，那么他以简约而专是静归。志向专则远恒。志向多则一无适处。所以心思之处，以宁和为处，以简要为挈。即是静思。处机即丘德。把握要点即一线。

长命

抱一而能圆周源于此，  常无，欲以观其妙。常有，欲以观其缴。这个欲望是本性。   一旦认识到这个，人就会开朗许多。 有和无，即是有欲和无欲。 归来归去。就是无欲。   有无同源。禅意即是中和。超脱之道，即是一是宁静，宁静是为处欲所旨，无有欲望，则无有宁静可以言旨。

浑圆抱一

哈哈，两位老兄妙解如禅啊！点个赞

长命

人在内经中，即是，独立守神，变化即起。常无，欲以观其妙，这个欲字极其玄妙，他就是禅意。常无，欲以观其妙，就是灭度。管他变化千古，我弥弥而勒！ 常有，欲以观其缴，  抱一式为天下式，清静是为天下正。至虚极，则洞天一开为二。二冲三圆转相周周。这就是缴。
何以了然其周周。因为有，是本相。欲是本性。  而静则是超然。超然非要独立于尘红中不可以谭其超然。

长命

无有谭处，何谈超脱呢？ 所以谭以端处。是为处机。