丹道

长命

皇帝之所以寿促，跟纵欲不无关系，再者，少劳动。那皇帝其实是累赘之人。他们无一刻之自由。衣食住行都要人服。那人哪有健康可言。  像光绪帝那个病。那是少劳动，心情坏。纵欲多。造成的。他原本也习武。但起不了多大作用。平时就好吃懒做（这不是他愿意的事情）哪有不得病的？ 后来又被禁，干脆破罐破摔 也无有惜身之想了，全是一副自毁之行。最终夭折。

长命

丹道的形成，健康是须菩提。无有健康之环周，丹道是是幻觉。他是健立在体力，精神。肌肉，骨格上的一体化。而形成的结晶。这种结晶，源叫归藏。这结晶是丰藏之缴。  有则周，周而无形，就是如如不动。如来之名即源于此。老子，即盘古子。盘古为老成。盘古是运动之义，几何归周律。所以名相盘古。元气之喻。

长命

马珏马珏。像马腱子一样。方可以珏迦。这并非虚谓。古人之名喻，连同姓氏一道妙喻。
如王重阳，王处一，丘处机，刘处玄，宋远桥。莫声谷，这都是一义。

长命

体质之改造，独挈之式立。这是抱一之形神基础。  
禅原本即是运动之科学。并非死亡之道。如过去有人一坐就是一天。坐得精神萎缩。肌肉无力。原先的读书人就这样。
站桩也是。一站一天。但全无体力精神之脱换这是病患，都非正道。

长命

站了个人疲马困，这哪里还有什么丹亮儿。所以禅者，精神之传。运动之造。营养之须。圆周之律。
站桩好的，精神特好。

长命

至于说禅只是超脱之定，实际上没有内调的禅，没有运动理念的禅，叫枷锁。这都是封建的遗患。
静坐源自有气之周方可精气脱化成神明。否则就是书呆子。
少林是禅武之芗。禅武，即是禅之正。  禅原本须要动静结合，方为禅。他无有定式。凡能精神专注，都叫禅。  如战国人，要离，专诸。庄周。这原本都是禅意。而他们之成源就在这上面。那要离虽身心合，但却无有内功。那是把握了根本才那样的。一般人不容易达到那样。李小龙练身心合一炼的过了份。也就是想得个身心之专。神意之整。

长命

凡是禅入正道的，都是无有定式，最终才一坐好几天。那是气质的迁迦形成的体力改造。

长命

或坐或立都只是形式。但无有形式又不能专，而生活之中，心外之身，皆是形式。 这是大义。
禅武之合，是正宗。他是我国功夫的独立科学之道。不论武当还是全真，后来都走这一路。

长命

达摩能一坐九年，他也未必只是坐着。他站的时候你看不到。人哪有不运动的道理？  他能坐那么久，那是运动到了极至。形成了丹迦。所以才能周运无时日之分。

长命

王处一在大海边一站就是年约，你一动不动站一下。都不成。那是因为内伽不迦。内孔不照。内经不合。自然而无把。原本运动是人之本相。人无运动则一刻也不能活。但修行之道，是提挈把握之道。提挈把握独立块然，将之孔伽于心。方能得以功德。