浑圆功的理论运用研讨篇

长命

长命 发表于 2015-5-10 15:38
三层通，即肌肉之若一。通则一髓。
人身除了骨头就是肌肉，肌肉之神经健。就是若一块之志。内脏之实，其实 ...

所以  桩功之道，实有挺经。挺身而不敢，是为慈柔。

长命

意力即神通（神识与体一）
如是之便。

长命

得一即得阳，阳刚之和，即慈柔之相。

长命

长命 发表于 2015-5-10 15:43
得一即得阳，阳刚之和，即慈柔之相。

麻热胀，实为观念之梯。  三者源周行于体内。能抱之得力，即能三合。所以观念为虚又为实。
以欲静为持。

长命

长命 发表于 2015-5-10 15:45
麻热胀，实为观念之梯。  三者源周行于体内。能抱之得力，即能三合。所以观念为虚又为实。
以欲静为持。

若无欲，又无从说起，式子何来，教由何起/？所以欲虽为众弃，而我独抱不移。是为非常道。

观玄幻小说西游记，一人变三人，四人变七人，实质终为一人。连如同如来之约也为一观。
看似四人，实则五人。这是四大名捕之来原。捕什么？ 捕欲。捕人如捕己。欲修为持枢。

桩功有假借之修。就是幻想结合实际之修。所以历来神话小说，也是民之一乐。

长命

长命 发表于 2015-5-10 15:50
若无欲，又无从说起，式子何来，教由何起/？所以欲虽为众弃，而我独抱不移。是为非常道。

观玄幻小说西 ...

概修化之道，与中国梦同气，所以篇首中国梦。二为持枢。同志同进。

长命

用神，守神，神照，
用神，守神，神照。 这三者，互为作用，实际上一开始就己经开始了。用神而须更清静。这是必然的，所谓妄做，就是把守神，用神，神照神秘化。这使得人不能以平常心处之。很多人因为胆子小，练到一半就截然停了。根本无法进去。
心神的合一，就是身心的合一。身心合一，就是肌肉若一。心神合一，就是骨肉若一髓。这就是上善若水的内照来源。
用神神照。守神。这里面的关键词就是，恍兮惚兮的欲字。这个东西的出现，是一个观音活动。也就是三昧。
欲的把握，就是提挈一得之道。神用无思，神照无想。守神不二。不二即无不到。心神合一，在先在身心合一之基础上完成。
不然单就心神合一。会落下病患，托泥带水，就源于此。托不动就有余伤。 所以连山，基本上式形而炼。炼形合心，心意通神。就是仲牟。仲牟。

长命

如读书之人，由于思想良好，也可以有瞬间心神合一之点。但由于身体不好。心神合一而有所行动过后，就会夭损。像受惊一样有的甚至一病不起。这都是身心不能合一，托泥带水的不利索造成的。

长命

身心合一的训练，是一切武功之开端。即便是外家功夫，拐弯抹角儿的，也得走这条路。肌肉若一，本身就是独立守神的分化。
独立守神，即立挈神意。 提挈天地，提为拎，挈为撑。提挈即士字力。抱圆饱力。源于精力之通化。精力通化，即提挈挺进之迦行。
源谓，独立不改，周行不怠。  提挈式化，精气神化。重重周周。化力为抱，圆规为士。士力成圆。

长命

手之提挈，独立其形。抱圆通三，十字通一。 神浩而沉气。上下相对。十字成端。处端，即得力。得力之抱，安心之本。心安神正。心神玄同。  手之提挈，踵之沉十。机发于踵，周重于中。上下相对。顿然力整。