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长命

即式，又义，即象，又语。

独立守神，上指天，下指地。然而上下由左右而把。左右由上下而握。  迦牟尼之式，即独立守神。又称世尊。人皆要有自尊，方能自信。有自信方能安得。即此意，世尊，原本独孤。普通之心端。常人之把守。

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须弥贯浣，虽盘若一团，实是抟气之柔。抟之以气，可以使僵体化柔。瑜珈。

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如电影明星，虽屡创甚重，甚至残疾。然而数月之后，却仍复有筋骨之柔。全得益于抟气之道。
抟气至柔。即瑜珈内秘。而抱圆守一，是瑜珈之枢灵。

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中经环环，屈枉而不觉痛苦。是瑜珈之经端。

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须菩提之约，源即铁树庄周。  盘瑜之枷，与庄周为纪。如往后之修者，概信念维持，而全无内环之庄。所以盘到老了，就萎了下去。
这是未楷瑜珈之经要故。禅功原是运动本象，坐之年约，即动之年约，所以能环环而不动，源于周转不息。而法华不尽。独之久，而周之切。周之切 而滋之全。这是禅武心要。

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懒散之人莫修禅。  疲劳过度不论动。
这两者都是患者。如果一个懒人修禅，很容易走上精神萎缩的误区，而一个疲劳过度的人，静下来了，还要执着于运动。这容易精神失常。
是把脑子格了筋，出现种种幻觉。

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瑜珈之式，是以形矩其经周，式其痛苦而抟之气。气至而痛冥。所以能柔。然后又换一式而为之。
桩功也是如此，如桩功一形之不动，然而松紧不可无有。无有松紧就无精神。松紧，是挺经之挈要。

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初练时须经络有通，然后加时间，否则容易於滞不周。造成积劳。瑜珈与桩功同志。
凡能抱式而抟气者，即形全而精满之修。至终老无有余患。抟气即守神，精气与神经合，神经与肌肉一。就可以使形体意化。

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修行之道，抱式而抟，即形约其气。瑜珈之功用与此，所以抟气至柔四字，可以三通。
须菩提，即其树去台。庄周观音。观音即五内之简称。

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修瑜珈者，能悟桩功，而修桩功者却不易悟之，是因过份轻松之故。
凡事不能过之 年老者更须注意。   不可以强努僵为。否则由于年老血少，而使得营卫失调。不但无功，还容易产生幻觉。