我在新山庄的练功学习总结

长命

长命 发表于 2016-3-28 10:18
心是什么，自然就是什么。这又是一个小的话题。他份量是平等的。 我们人人都有心，是原于我们人人都着一份 ...

在那里面。

长命

  
   为学日益。为道日损。损之又损，以至於无为。无为而无不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取

天下。

        学 即道，道即学。益亦损，损亦益。  损之又损，仪为益之又益。以至于无为。这是至中和的意思。  
     为学日益 会如何，满招损。就是会使你的气质不沉将，益处越多，你的腿上越没有力气了，浮了。请问这益是德呢 还是损呢？
原来这一切的道理都是对心而言的，对人而言的。所谓的心外无理 原就指这层。万事都将有人来处理。人不在了，一切就此停止，无可论处。

     我们是由自然而生成，原本就营载着天地的秘码，他在我们的心里。他是无形的。 道 即全 即公 即容。  为学进一份，这个公就将让一部分给这个益。将有无形的，转为有形，有名 有象。

所以在处理这种中和关系过程，用一个输字来中和代旨。输进输出。一切了义。没有学 也没有道，没有道，学无可容表。一切以一种运动方式存在，物极必反。输何得何不得？一切都将归于自然。 要学 是因为有道，有道是因为勤学。而损益不易分 是因为对人的心气而言，都将消化之。公容之。至虚极。所以你看历来真有学问的人，他的气质是与众不同的。就是因为他能将学道公容。道原本无处不在，这学也将是处处皆学问，是相辅相成的。所以合之为，无为，圆周义。至虚极，守静笃。
           所以至虚极，是要仪分之，否则就人而言，仪之何益？仪本无式，人身即仪。所以大道无形，是因为这形本是生命自身。这是指健康是由一种平恒来决定的。损益是没有分别的，他都将造成一种不平恒。所以这平恒才重要起来。他谓之公 谓之容。谓之清静。我们常说仪容，仪容，就是这个意思。一个学问的人 无论身份，也不代表他在哪个阶层。也不代表他是男 是女。
               无为而无不为，就是这个意思，凡事一切都是运动的。永恒的东西，才谓之死而不亡。永恒的象死了，可是他的确是永不消亡的，这个就是真理。他代表着一种永恒的和 永恒的中和，和平。
   取天下 常以无事，这个无事 就是指要冷静。取天下，是指公为天下，天下为公。天下分四，身天下，家天下，国天下，天下之天下。所以永远保持一种中和的态度 是为学进取的态度。

长命

在外以公容之，在内以无事清静之。所以这无事，原先指内仪。后指公容。无论学习，做事 持此心态，无往不利。 无事者 和平态。执太平理，做太平事。则太平至。得一万事毕。因为一切将运动不止，所以将死而不亡。这样去理解还有什么不明白的地方吗？所谓的永恒 是以无常为根本的。有无常 就会有永恒。或生或死都将继续。但是理将永恒不移。心将泰定自若。很普通，普通的就象吃饭。


     

长命

   清静是天下正，这是一个永恒的道理，但是不认识太仪， 则是一个天大的错误。
我们身处于世界之中， 我们想要阳光，可是自己心里没有阳光。就会变成瞎子，看什么都是黑的。能把阳光看成黑暗。能将好人误会成坏人。所以首先自己须以中和的心质来修行。这样自己健康。让别人看到你是健康的 而不是不健康的，不是一个让别人讨厌的人，这就行了。

        我对别人对我的忠言，总是默默的记在心里，然后去思索。可是如果你这一天之中总是让别人说，你也会烦的要命。
        能对你讲出人生真义的人，要知道，他是你的朋友。或是你的亲人。有时候恨你的人 讲的话也不是没有用。有时候反而是最忠实的。因为你的朋友不敢讲的话，他敢讲。他敢讲 是因为他敢刺伤你，他就是要你发火。而对方会因为碰到痛处，就真的会发火。

  我喜欢清静，其实是因为我喜欢热闹。我喜欢将自己关在家里，是因为我喜欢到外边去。我将房里的灯关了，那是因为我喜欢阳光。
  就是这样的奇怪。怪的让人难以想象。可是推究道理本源 确是如此。养与修的阴阳辨证道理就是这样。
   有些天生自闭症的孩子，无论怎么治也不会太好。就因为须要医生将自己视为这个患儿内心的另一个他。让他觉醒。与他同走一条修行的光明路。没有这样的医德和为人的决心。这个病也不会治好。
   人或多或少都会有一些自闭。喜欢将自己关在一个静室里长时间的不出来。这是为什么。这是为了要好好的出来。你要理解他，你不理解他，你将他看成是病患者，他就很可能真的会疯掉。因为是你连最基本的心理慰寄都不给他。
   人本来都是健康的。我也是。我之所以有时候会说自己有病，是因为我愿意与病患者同样的感受来帮他将心里的阴影去除。尽管时间长了，我也会得病。我也会讨厌这个病。
   以前的时候 说媳妇，就是这样 但凡智力不好，甚或脑子不太好的人 我都会不乐意 一百个不乐意。其实我是错的。我忽略了人无完人这句话。那些不善于表达，不善于张扬。不善于打扮。甚或是不愿意与人说话的人，她们其实也会有自己的智慧。并且藏量可观。只是我们都不能去很好的了解。但是你还是不会去喜欢他，因为这样的人太难以改变。也太难以理解。也因为他们固执的一辈子都愿意去改变什么。

   很多时候人会因为痛苦而患病，但是懂得道理和自修，就会很好。懂得炼养身心的方法。就不会真的得病。

  精神病人之所以不能练功 是因为这样的人虽然有着天生的一种獨特的智慧 但他们不习贯外输入
这种学习方式，他们也不能处理外输入所带来的那种特别的感受。所以会加重病情。这个须要特别的注意。
   我之所以不敢去在现实中乱教功，很大成份就是出于这个原因。我不知道谁有什么样的病。也不知道他体内藏有什么样的病。有些一些病是隐藏的，而且有很藏的很深，一旦被激发出来，又治不好，就很麻烦。
  使人健康的方式有很多种。可以任人选择。并不是非要练功，并且如果你不懂得道理会让你变的迷信。
  假如你想寻求心理的安慰 你就要有信仰。当然信仰 还是要以公 明 这个意义来安排的。因为失去公，和明 或公容，你的信仰都有有一些问题 能长久的 是至和平的信仰。你心里是阳光的，你的行为也是阳光的。你的人生也会因之而变得阳光。无论你现在处于何种境地。

     我们现在讲什么 也是这样。他只能在讲一种大的哲理。使你明白一些俱体的道理。
就目前而言。各种功法，甚或各种信  都是并列的。层出不穷，你有信，在练功 就是说你有病吗？也不是如此。我们的信 和练 只是一种大的方向性问题 他其中包括一大群病患者，但这其中更有一大群健康的人。他们的目的，还是一个健身，防患。
   你不能说你信一样东西，或是在练某种功法就是有病，这样的看法也会害人。因为我们的世界是一个同而同的团体。有着各种各样的须要。
  我们去跑步，被人看不习贯 也会说成有病，所以就一般人而言 也须要一种承受能力，更不能人云亦云。我们不是有病 我们是怕将来得病时会晚了。

还是那句话，我们信什么 和练什么 包括我们的工作，都要一种明而公的方向才可以长久。这样才可以达到安心。
   一些没有走在光明路上的人他们就不是好人吗？不是的，真的不是。往往这些人就是因为我们长期的不理解，甚或长期的打压造成的一种畸形的选择。他们不但是好人。而且比好人会更好一些。因为他们往往表现的非常的真诚。因为他们敢讲话。不论是对的错的。得罪人的。他们都敢讲。只是我们不能理解他们。我们这个社会之所以还藏有很多的不和谐 就是因为少了一种公容的态度。因为我们总是对别人带着一种畸视的心理和目光。从而不能正视每一个人。只会对我们自己的人和对自己好的人好，除此之外，我们防之又防。慎之又慎。你总是将对方看成坏人，结果他就会真的变成坏人来害你。就是因为少了彼此的互相理解。你即然号称自己聪明的不得了，能透一切，可是你就是看不透你眼前这个最让你看不起的人。结果就会导至一些事情发生。
所以我们这个社会时刻都不能少了和谐 这个重要的哲理。 防人之心不可无，害人之心不可有。这个道理不仅我们一般人都熟知，就是一些不光明的人也懂得。大家都懂得。所以无论我们走在什么样的路上，都会执一种原则才能安生。是和谐能将我们产生一种共处的态度。
  就一般人而言，还是因为公容两字 才会使的和谐真的和谐。所以人民这个词 他本身就是一种方向一种阳光，他使每个懂得阳光的愿意融入这个大团结里。一辈子不能扬名立万 一辈子就这样安心的过，也会非常的安心。相反身处于人民之上 或走在不太光明路上的人，他们是不能真正幸福的。他们是痛苦的。往往我们理解坏人会造成纵容 理解高高在上的人 会造成一种贯养。这怎么可以呢。又怎么办呢。还是这样一个不变的道理，那就是中和。执着这样一样中和的态度，在清静中使我们真正的有一颗慧眼，将这个世界来看透。

         
         

长命

长命 发表于 2016-3-29 12:04
清静是天下正，这是一个永恒的道理，但是不认识太仪， 则是一个天大的错误。
我们身处于世界之中， 我们 ...

世界是一个不同而同的团体。有着各种各样的须要。

长命

   罗贯世界文明的光源。就两个字，平常。以这两字太仪出很多的词语来表达同一种境地。公容 也是。他就是一种平常。
    我们每一个人都想变得更理智一些，但只有平常心 能使我们看的更透。使们没有任何的设施 也能洞穿。没有人想变成瞎子，都想将自己变得更明智一些。包括那些我一般被认为不能平等的人。
         但是当我们少了一种平常心，我们就会真的不寻常。我们讲话会没有论次。我们做事会导至错误不断。做人也会处处显得很被动。
          这就是为什么那些真的明智的人，总愿意往平常这个大团体里钻。但是平常里人往往又很想往外钻。钻来钻去。变成一首首音符。或动听的，或不动听的。或和谐的，或不和谐的，就是没有逃出声乐这两个字。

    每一个人都须要有力量。这个力量 就是免疫力。与其说我们不同的选择是为了健康，不如说是曾加免疫力。不能曾加你的免疫力，说明他不适合你。就要另做选择。千万不可以迷茫。永远抱着一颗明智的心理冷静的坚持，和冷静的选择。才是最重要的、要想长远化，就得将阳光这个东西深深的在心里扎根。否则一切将变的没有什么意义。

      谢谢大家的支持，和理解，祝好!




      

长命

长命 发表于 2016-3-29 12:04
清静是天下正，这是一个永恒的道理，但是不认识太仪， 则是一个天大的错误。
我们身处于世界之中， 我们 ...

也因为他们固执的一辈子都不愿意去改变什么。

长命

长命 发表于 2016-3-29 12:04
清静是天下正，这是一个永恒的道理，但是不认识太仪， 则是一个天大的错误。
我们身处于世界之中， 我们 ...

有些一些病是隐藏的，而且有的藏的很深，一旦被激发出来，又治不好，就很麻烦。

圆融自由

问鼎有福，能在山庄炼功

长命

散文  不足

    不足这个词 本身就是一个圆义，足本初之意义，是以脚的重要性来发表的。 人最重要的 是要立起来，立不起来，一辈子都不能快乐。古时候有一个刑罚、就是将人的膝盖骨生挖下去。这比任何一种刑都残不忍睹。很不幸，他用在孙膑的身上。孙膑是一个谋略家，他文武双全。他不将你的足去掉了，也不将你的腿去掉，而是去掉不能足立的膑骨，使他不足。这是一种精神迫害。
   古代人深深懂得獨立的意义，而且就孙膑一脉而言，獨立不改，周行不怠，就是他们的必修课，而且 其时，天下修道习武之风不仅仅一种风气，而且是每一个土兵都要修习的课程。更何况那些有志之土。虽然当时人口不多，但征兵后到得军营如何，就得长期的进行系统的必修课。

      獨立就是太仪。他又叫不足。大成若缺。没想到无情的庞涓，真的使孙膑不足了。因为孙膑很足。远远的在上之上。使他不能形立。这根本上 是最最无情的精神迫害。

    从圆周义上发表，獨立守神 即不足之仪。不足而足，大成若缺。这是在论一种实际的道理。
我们说学富五車。结果如何？似不知，学问越深的人越不爱表现什么。好象什么都不懂。这叫似不足。  太仪獨立，就是不足式。 这种太仪式 是原始道学的司仪式。不练武功，但首先那时天下文人异土，都有一些防身之技能。这是环境决定的。也是历史条件带来的 人的一种必然的选择。那时时候人要做什么，很费力气，而不獨立，是可耻的，也是最不能的事。你可以想象，足，对人何其之重要。 呼吸最后都要归于足上，又叫 知足常乐。 那时候的人，为了一种长久的涉足，就必然进行一种獨特的太仪之习。太仪，又可名太乙。因为这种方式 静而靓。似不足。处慈柔而蕴三丰。
形 大象，而似不肖。为母仪。往前一步，就变了。变成了千万种人的行为。这种獨立，又拓为，不跬步，无以至千里。有名家约  真理往前一步就是荒诞。千里是什么，千里 就是代表一种无限，同时他也代表不可想象。然而这千变万化都是由不足而始，你不锯人家腿，你也不去人家足，你把他膑骨去掉。这就是让他一辈子都做一个心理不完整的人。
    从这个角度上讲，古人很早就己经将心理发展到了一个至高的境地了。孙膑的中心学是什么，心学啊。你让他的心病了，这就是绝他的祖坟。使他的老祖宗孙武子都不能冥目。他今后还怎么用兵？
   但是孙膑必竟是孙武子的子孙。他不能消沉。而且与公与私 都不能消沉。他装疯吃便，终于得以重见天日 ，并且取得了辉煌的胜利。