试解武功

长命

其人武功第一。却死于蠢钝。彼之钝却不能与元霸比。元霸是毕于一根筋。而而却毕于筋滑。布之死名败而实怨。

长命

   以上数列，始出于抱朴之重要。也是武功心法之恒数。归谷之道也源于此数。由朴素生奇数。奇绝不环生。然而却不离经。本身就是道。
这是百家恒守理的真理。  武功修为与之同一。武功究竟下来也不离开智慧。所以正确认识归谷子，便能识得其无为朴素的要点。如以神道观入观则事事累赘。如同武功演化一般，环环圆圆，奇绝不止，如不把住根源，永远不能清朗。

长命

将佛之周身成盾，与谷子智慧同一。即千手千眼之浑圆。这是科理。千眼者，本于心眼，生圆眼到手到之心觉。所以归谷子之道，是士力之应用法则二。实不可小视。探明其究竟，方知无论贤愚皆能守之得之，是为平常觉。士力能转丸成武功，全源于此。普通解为随机应变。

长命

当初各力士 皆有道缘。是为修心觉固元气为恒要。与神道无关系。远者己逝，而近代尤可追忆。李小龙之拳道实于把握阴阳之道，关系非常。武功代表刚。其柔也刚。其静也刚。其中心是无为，其把要是清静。愿李小龙宗师千古！！！！

张三丰 即，即浑圆颂。 三丰即重阳。重阳即浑圆。所以又叫张浑圆。数列一，三丰有诗喻，生平最慕古列子。凡宗师之流。皆圆觉师。列子为远古真人。而倾慕如最爱。三丰之源传，十之八在列子系。列子又为老子徒，共为一系。通义抱一。
   独立守神，提把阳阴，善抱不脱，善建不拔，独立不改，周行不怠。是老子文武家数。重颂不怠。
归谷子系，本文武浑圆之出。 原义为归谷子。鬼谷子之名骇人不小，也实多多误了这位浑圆宗师。暂且放下其它，只究竟武功一路。归谷子，即归藏子。抱一子。连山，归藏，周易，所以归谷子，同义于王浑圆。
归谷之经，本于心传。文字由无字经始。归谷一系，实为老子阴阳开合，周易（转丸）之二形。老子圆谷子方。方圆浑浑处在无分别，一一自然。
谷子经 含义方广。而其人由一元而生神通。神通之道，禅修可达，但并非大道。大道是平常心。归谷之道在平常心。而不在神通。他所以能一元生浑圆，全在清静无为上做功夫。独立不改周行不怠是真。离了婴真，一切皆是泡影。谷子之下少有真传者，多误入神道之流而不能浩然。所以不能得谷子真。
谷子经，本义无为，原于无字（心经）。 以若止为中生圆觉易易。即一易 周易又名周一。圆觉经义为止经。
老子有言天门开启，还能婴乎？  能不离乎。即尔有了神通。成了长老。还能守得住平常心否？  此言普通为，人即然生了五官，有了外窍，还能清静否。还能守个平常心否。此为最重要，最朴素。最科学。最远桥之真理言。
如红尘怪师兄所言，窍有多数。人人闻之喜不自胜。然而人之本来己有五官七窍。只这七窍便使得人累赘不小，浑圆数死。若在通了它窍，而不能守朴素。并非良益。实为大害。所以 福祸同源。不可小视。
谷子经，止于无为 转圆成无不为。即如元气之真，一失百失， 一得而圆觉。 而武功之央，不过士力。士力（阴阳）而能移形（开合），移形生千手千眼，周身成盾，即飞钳。 周身是手，无处不器。滴水不露。是武功基本要素。
所以自古武功真传，不在技法上着功夫。而在士力上入门。士力即力士。 古之力士本源于内功家数，绝非神传。如孔丘，吕布，元一，元霸。成都。皆出自武功世家。而老子，西佛，达摩者，无不是文武齐师。
李小龙之痴，不过尽力于体能之极限。只是近代社会欲不能止，人不能却。龙之功夫又处处着相，所以数死。无论其尽于种原因，皆与体能气数有关。
观龙之功夫，速可极第。然而却并非理想境界。龙之功夫，本源自内功。锻造它法圆觉不住。只因不能平常。精神实不能一。性格必然不能柔和。然而其本性如元霸，成都一般，并无罪人之思。却也因不能周礼，而别传死于人手。浑浑观去。只不过是失了平常心之故。所以平常心是恒心。
小龙之死源于失却真元。元尽枯死之列。与大家小说中王重阳之死同列。是元气尽。
再如吕布，其本性上，本自天然。只是过份圆滑 一处也不能忠心。变成了处处落个自私。他是力士之首。纯洁自然必不可言。初观似其心眼圆。实则是蠢愚 即傻子。
其人武功第一。却死于蠢钝。彼之钝却不能与元霸比。元霸是毕于一根筋。而布却毕于筋滑。布之死名败而实怨（纯真不能得张）。
以上数列，始出于抱朴之重要。也是武功心法之恒数。归谷之道也源于此数。由朴素生奇数。奇绝环生。然而却不离经。本身就是道。
这是百家恒守理的真理。  武功修为与之同一。武功究竟下来也不离开智慧。所以正确认识归谷子，便能识得其无为朴素的要点。如以神道观入观则事事累赘。如同武功演化一般，环环圆圆，奇绝不止，如不把住根源，永远不能清朗。
将佛之周身成盾，与谷子智慧同一。即千手千眼之浑圆。这是科理。千眼者，本于心眼，圆生眼到手到之心觉。所以归谷子之道，是士力之应用法则二。实不可小视。探明其究竟，方知无论贤愚皆能守之得之，是为平常觉。士力能转丸成武功，全源于此。普通解为随机应变。
当初各力士 皆有道缘。是为修心觉固元气为恒要。与神道无关系。远者己逝，而近代尤可追忆。李小龙之拳道实于把握阴阳之道，关系非常。武功代表刚。其柔也刚。其静也刚。其中心是无为，其把要是清静。愿李小龙宗师千古！！！！

                                                                                                                                                               

长命

    浑圆功之整体观，即一块之志。  
由于条件原因，许多奇异士都出现于战国或更坚难之时期。而且大批涌现，于典中也多有述载。一些人并没有内功基础。但那时 许多文武原始之真都在其时。所以一般人也能点滴收获，一得甚丰。懂得个守一，块然，便能生活与功夫浑圆无别。所以涌现许多以技法闻名之高绝。

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   甚至些一国手，一些侠客。也并没有内功基础。却能一二。举粘蝉之例，当可明一二。十分简要。也十分科学。但现代人却无法达极。原因在心志不一。身心分离。精神不专之故。

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    其时，诸客都是生活中之平常人。只是一个志一，就群涌不穷了。但有一点须明朗，那时智能之周易还不能明朗。所以因此虽然武功发明。也多执着不化之士。造成许多大悲。但武者所重之心理那时便以明朗。后来，日本于海外独立。便保存了守一，这一道理。志一，群一，极至国一。所以日本由史以来以团结一至而名振。根基始于武士道精神。这种精神源自我国。

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   日本武士道之独立，根本在于抱一。舍却抱一，在无其它质量可言。由此而产生的天皇的忠诚也算其一。虽然有些固执。但也十分珍贵。他完整保存了一个团结（共工）之实质。后来我们反要向海外多多学习方能寻回自我。认识自我。甚是可叹。甚至我们的共产主义发明史，都要从海外递进。共公真理于我国其实原备浑圆。我们如人之发展史一般，自我之真性，偏要在外寻个圆圈。来回一趟，甚至终生。方能初识自我。这便是人事之啼笑因缘。

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   日本之忍术，十分了得。其实全由抱一而来。忍者第一要素。便是志一。志一而身心一。身心产生神凝。由此专一之志，虽然坚苦卓绝。却能连山许多青年忍者层不穷。

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   日本武士内功团结，外生自大。于我国留下种种不良后果。这武士道外犯之大病。如我国犯他时也未必比他强了。所以犯人之过，其罪不小，犯国之过其罪千古不冥。