试解武功

长命

其它国家多以实力士著称。美欧等等其国家所生之力士。首先在本地人种的强健上占优势。身高马大，天生力专。天生力专上和蒙古武士相等。即天生能力上占优。若在基以内功培元，则可以称雄一时。每个武功家必与武功世家关系非常，所以自始便缘于体能之培养是关键。方才铸成一代武绝。

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  像孔子，在其时是鹤立鸡群。体能过人是其本事。其人一生专重内功修养。所以是异人。

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抱一是天下式。力士之生，有可能生于奇数，但科学培养是重之重。每一个成功之人身后必有一个良师教父。

   日本相朴术，源自我国而兴盛却在日本。那在根本上是力士之博。功力之拼。看似在摔跤，实则是在拼士力。只是这种相朴要求参者体重先达。所以后来训练上 块大占比重大。力道上似舍却内功一流而注重外力拼博。当然科学相士之训练，首先是下稳，中实上虚。这与独立守神，提把阴阳之道分不开。
  泰国是著名佛国。国花是睡莲。泰拳以刚猛著称。历年来，闻泰拳而头痛之事，屡次不鲜。泰拳以士力为基。重内实而后锻造成外刚强
重肘膝，所以  与提把阴阳之道不能分割。抱一一式马觉，也是泰拳中则。泰拳之本要，根本在于体能之突破着功夫。也有其独特体能训练。所以技法为次。士力达，肘膝顶  掌关节，习要害。这些应是泰拳所以凶猛著称之关要。
泰拳之过人处在体能。肘膝，关节之习练是其次。泰拳道应是佛法之渗。无为为守。攻守圆觉。每一种拳法初立，必始于圆觉，佛法之渗入是关键。而其它也在其中。所以泰拳之内功实以少林风范为重。另有九阴（阴柔）之渗。也是参百家而集大成之拳道。
至此结论，士力在武功是中则。另外有奇术拳法，即没有内功，无有体力。则在志一心一上着功夫。即我国古时一块之志。令狐冲那种剑道，其实与要离等同。
其它国家多以实力士著称。美欧等等其国家所生之力士。首先在本地人种的强健上占优势。身高马大，天生力专。天生力专上和蒙古武士相等。即天生能力上占优。若在基以内功培元，则可以称雄一时。每个武功家必与武功世家关系非常，所以自始便缘于体能之培养是关键。方才铸成一代武绝。
像孔子，在其时是鹤立鸡群。体能过人是其本事。其人一生专重内功修养。所以是异人
抱一是天下式。力士之生，有可能生于奇数，但科学培养是重之重。每一个成功之人身后必有一个或几个良师教父

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   历代以来，丹道一直令武者与长生家痴迷不休。真正的丹道，首在志一，气一。养浩然正气宁为中则。直养而无害。 舍利弗原义为一块珏。即浑圆整体。着此努力则健康有望。而气聚归藏凝结成物。是抱一之次生。千万不可倒乱次序。历代以来迷丹道者多，而得者希，就是不能却欲守中。只这一上差别远去十万八千。
       有丹无丹实非重要。重要在健康之身心。所谓守身如珏。克己复礼。是真理。在此基础上生文理。曲礼（周礼）理礼由执着至圆觉而果。就是智慧。力志齐一，是真人。如粉身碎骨浑不怕。要留清白在人间，这与修身成珏是内外浑关。道以自然无为为本。后来方悟有圆觉，人之智力行为之成就，就是至周礼。不成则叫几何。这些文理与内功修养是连山归藏系。目的是珏成无我。处一为远桥。处机为生活。不二为志向。浑圆是果谛。

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    历代以来，论文无数。守一之法，也究出百家千家争鸣。如，中在哪？一为何，一体是否为一块珏？ 各种议论，争休不止。
一在哪，一始于无，无生一。一生二，二生三，三至三丰浑圆。   罔明为无我。浑圆二字，也是罔明无为之守则。 无有次生关系递进，则永远不能清明，澈正。由迷乱生痴迷。精神先萎了，元气到哪里去养。没有元气。一切皆是泡影。隆基抱一。虽然朴素但是大道之原始。
   如古时一个本性起百争。而却繁抱一最终是为长法。一行一行，重颂圆觉 气化之道，独立不改。周行不怠。有物混成先天地生。就是人非人之异人。是马珏。马觉一体浑圆桩。
     孟子一句朴素的话叫，浩然正气，充塞于天地之间。直养而无害---------------------

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至此，结论为，天行健，君子自强不息。这是文武大成之一行则。

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    丹道之则，本式抱圆守一。浩然正气则次生。浩然正气生，人则玉树临风。丹为归藏之物。马珏（块然）独以其形立。则王浑圆之数。
这里名号皆是俞莲之笔，浑圆观之即是浑圆观。

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    成人童话有萧远山，故事虚夸，然道理其中。萧远山，即颂远桥，俞莲舟之义谓。  萧远山，即颂须菩提曲。也谓大悲曲。菩提曲。萧远山即萧远山佛。须弥山佛之别名。

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萧远山，是次须弥佛，后来证果成乔峰佛。乔峰是萧远山之正果。萧峰与萧远山是一二，同义。观萧远山即见乔峰。乔峰之魔碍即萧远山。

萧远山原是蒙古天真赤士 早年，即乔峰佛之元气数，其武功源自中原。并与中原女子姻缘生萧峰。

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    萧远山，本块然马珏。然因中原林武一场误会次生灭门惨案。险像环生后，便仇恨中烧，一身浩正气顿时化为有形不周山。自此成魔。