守一浑圆功站桩点滴

守一

2009.11.4

时间：

   第一次：12时45分-13时45分
   第二次: 22时15分-23时20分

功感：

   第一次：站桩至3-5分时，左耳上方头皮出现蚁行感，持续约15分；至30分左右时，右脚脚跟至膝关节有线状“通麻”感，约半秒消失；至45分时，左右肩胛出现不适感，继而双手至肩部麻热胀等感强烈，尤以胀感为甚；全身气感强烈，稍动，脚踝、腰处咔咔作响。
   第二次：站桩约10分钟，双眼有泪沁出，有微润感，持续约50分；右大腿表面、腰后等处有灼热感；丹田部位有肌肉跳动感；面部首次出现微麻感，颈部、臀部无气感；全身感觉如前，不适感大为减轻，下桩后，轻松愉快。

体会：
   1、时间上有突破，才有进步；每天固定时间站桩，功感来的快且强；
   2、初期炼功，放松之意念甚为重要，但是要懂得，这个阶段乃是强制阶段，放松之意不可过浓，若有若无最佳，关键是体认麻热胀，来去自由，不可留恋，亦不可追逐，否则欲速则不达。
   3、通过近几日体会和以前经验，整体意念和体认优于守点守线守某个部位，且使心意不易过累，以致心生疲劳。
   

求真务实

再一句句的拜读，领会。

求真务实

感谢老师们！！

长命

长命 发表于 2016-1-22 20:06
这个输字，咱可不能按现在那样那么小心眼的看这个字，这个字，原本处于中位，即输出 与输入。两个意义。

...

养生要懂阴阳理。
阴阳都去和谐会。
熊经鸟伸经缘脊，
周易之变静以集。

长命

这个输字，咱可不能按现在那样那么小心眼的看这个字，这个字，原本处于中位，即输出 与输入。两个意义。

所以叫  两头输   输给，就含有周圆意。

那么  啥叫 不漏呐，不漏  就是心神不动。 先定心，后元神，再集身。谓之元一不漏。这个不漏 他体现在一个输字上。

真正的不漏，是无碍，而丰藏  即三丰藏。

即生机，他不是死的，有人养精神，养到懒的提不起精神来，这就不对了。

长命

长命 发表于 2016-1-22 17:46
守一所言甚中恳，
贯习还须查康音。
如是营形司意义，

守一兄，你说的太对了，

站老庄，这个东西呐，就象生活，我们总是要习贯了，才可言其快乐地种子，但是在学习的过程中，我们每个人地禀赋呐，他呐，各不一样，所以呐 这把式的过程啊，他有舒服的，有不舒不服的，有正确的，也有差落的。
所以呐，这个习贯 也得看你首先把握方法的正不正确。如果方法不正确，你越站精神越懒。越站越虚火，这个东西他呐，往往啊，越深呐，越是为害厉害。

       载营魄抱一，这个意思呐，就是  握形周种，抱心。环谓抱一。这个东西呐 原本啊，如果要深解呐，他好象可以写本书，我前面呐 己经说了呐，很多啦！  

    总归一掏心窝子的大实话，他就是，独立守神，提把阴阳。这个事呐，咱们呐己经说道过N遍拉！！
   
    刚一站的时候啊，一年两年的，都不能真正的舒坦，总是不得劲儿，感觉别别扭扭。形和意不知道怎么合法。  就想把这块身子骨全抛干净拉倒，所以啊，一开头呐，咱先哄自己安静，梦想无限地快乐，站在那里虽然没动坦，但却己经回姥姥家吃饺子去了。

     这么做 不是跑神吗!!!!   事情呐 还得从长计议，此一时啊，哎彼一时。 一开头你站着象上架一样，恨不能跑掉拉倒，所以呐，身形站在那里啊，这心情呐，无限的舒高，无限地快乐，无限地---------

      事呐，就这么个事儿，  这叫静，  为么叫静呐？ 静为安定地意思，所以呐，你的心，你地精神安定啦，这就叫静。这叫开头静， 离定静还有半落子的路要走。

        这个载营抱一啊， 他 就是 身 心  合在一块，叫块然，独头以其形地立。  这个习贯呐，得从呐，得从 那个好受，得劲，说起。  你的偏方是错的，那你吃一年的药，那不等于没有回头路了不？   所以呐这一开头这三个月啊，先安心，对安心。先从心落实地唠起， 心不定，你干么都不行。 所以先踏心，把心眼耐到肚子里。放稳喽。哎，咱呐 吃饱了，喝足了，没事了，哎，咱呐，找个闲地，凉快地，往那一处。 就算踏实啦！  
       两手一提，还得有点提抱，合收  的地那么点精神劲儿，不能往那一堆，一块僵肉，手一抬，象没魂一样，那不叫静，那叫神经，别扭不、别扭。为么？因为 你那点剩余的那点子精神头全在下面跑没连、站一个小时，不但没效果，还昏天黑地。不知道自己住哪了。  
     所以呐，这个独立守神，提把阴阳。这个身形的贯式，得从紧中要舒坦，从舒坦里边 要团结。一个小时的时间，处着如大山一样重，但一下来 感觉身子轻 精神好。这就叫得连。  这是一开始，等到能处一个钟连，这个时候呐，站着虽然紧紧的，但是特别享受。越来越想站，虽然越来越重，但可以和化 说在一块去。那叫化重为轻。道轻持重。这又是么意思呐？  这个意思啊，就是  形不离意，意不离形。咱想一下，你和你地家人 在一块过日子，重不？重，累不 累。 但他是快乐地，越来越精神地，健康地，要不然咱随便在街上找一个人，拉回来过日子，他不会跟你好好地。这个理儿啊，他呐 是一个回子事儿。
       你往那一丘，哎，咱得有点提抱劲，在站的过程中呐，慢慢的呐，把这个形，化开喽。化习贯喽。这个完意儿，就叫 桩功。  神经  和咱的肌肉，还有骨头 都能唠到一块去。就对连。这叫家和万事兴，

长命

守一 发表于 2016-1-22 17:37
你好  我以为是可以的，但必须要循序渐进，逐渐适应。说白了，好多事就是个习惯的问题，你逐渐适应了某种 ...

守一所言甚中恳，
贯习还须查康音。
如是营形司意义，
还看得力与安舒。
无论紧张与放松，
但须安神又安心。
纵然其抱若受累，
其累也有轻盈真。
安住心神担营载，
出生入死若未行。
千万行列言不漏，
哪知一行两头输。
修行如常生活语，
输入即是输出袅，
重言不漏轻而驱。
输字中间来往延。

提把式，且安心。形与意一两泰极。 如是心内不周意，必是形式有漏疏。 如是心在腔子里，得意忘形还须依。如是中正安舒当，自可担聃轻远扬。

    初把 式为负累种，切切忘怀方意仲。  此时，以意舒高远，身若不动 神珏琼。 其名假意，借安适，一心安慰形意真。

借意忘形，借形安心。移精变气，精气元神。
真假安为一，正而周布  处而仪。  

长命

守一 发表于 2016-1-22 17:37
你好  我以为是可以的，但必须要循序渐进，逐渐适应。说白了，好多事就是个习惯的问题，你逐渐适应了某种 ...

圄也

守一

求真务实 发表于 2016-1-19 19:33
学习了。从10月中开始，我能保证每晚1次*2小时的站桩，入静不了。加时间的话，可否用23点后的时间？上班族。 ...

你好  我以为是可以的，但必须要循序渐进，逐渐适应。说白了，好多事就是个习惯的问题，你逐渐适应了某种状态，那这个状态就是正常的，当然这个状态也必须要符合人体生理心理能承受的范畴之内。

长命

求真务实 发表于 2016-1-20 23:51
谢谢长命老师！这几天感觉，凝神很重要。散神的话，站得累；无意间精神往里收，有种提神凝劲的样子，站桩不 ...

所谓朴道司，抱形魄精神。
首重形意合，心安两泰然。
得意即得力，得力形营心。
提挈凑而广，空虚若物执。
抱物如临重，重心位太虚。
上下中正也，若重而飞盈。

载营身形魄抱一。魄力中间磁周围。自下而上约法地，自上而而约法天。
上下归中元丹子，此约天法道兮，一道人。

周营直养 浩然来，一剑十三，化三十。
小国寡民处子纪，一触即越，剑气真。
为而不居 器无影，直道仁义种子德。

道可道，非常道，真人如老住毫庄。老庄释开物与人，精气华凝靓非非。名可名非常名，一载同源司章行。列列清毫 三丰列，仲位门户 上而谷。
    生  十有三， 死  十有三，生死原是一元行。  此生行住 生死丘。出生入死 言壮大。淡看两头 心法华。一去如归 勇无惧。其有不敢礼智随。天下先锋 周礼契，仁义内果把五行。五行八极 其谓美，大美若丑，恶不恒。 其谓恒者 无形母，其为有形张而盈。盈余而亏 恶而短，其壮谓死 不可庭。
    谷神不死，一品位，其位无位 牝无村。 其谓神者，深而广  有形谷物，无形真。   其开欲盈 还立住，但企无住 咏四形。一跨三界谓行诀，跬步须弥若不周。此形外不内来往。言静言动 载物形。
        得一十三位，其果而三十。三宝十全圆而周，十三三十，圆又圆。
浑沌从来若须弥，非非而囤，混而圄。  其仪有二，球与真。大宇之内广悬临。方圆若是非非靓，清靓无花艳希夷。一人一营大象司，其仪隐隐朴而希。 块然三载，珏而马，列列周游 谓周易。  其源尔来象盘古，形文声音，一营枢。

      尔来入世 把门户，其约众妙，砌契仪。石青重道天青喻，天门地户道净心。    色身悟能 能悟空，有想悟净 马而乘。色想行识受 五义，仪琳行笃 金而云。重重复复两厚载，仪青仪真，八卦封。

求真务实

谢谢长命老师！这几天感觉，凝神很重要。散神的话，站得累；无意间精神往里收，有种提神凝劲的样子，站桩不累了，还有时间过得也快了。还请多赐教！以前练的真气运行，不适合自己吧，感觉和守一老师一样，憋气。还是站桩适合我这个天资愚钝之人啊。