关于是非对错的理解

陈三原

   在和某个功友一番聊天之后，想在这里谈谈对是非对错的理解。
   他说我们应该管好我们自己，不必去管人家做的好坏，因为对错都是我们自以为是。他说不知道什么才是真正的对错。
我认为，所谓对错，如果只是自己的事情，并不损害他人利益，那是观念问题，大可不必纠结。
如果一个人的言行，侵害了他人利益的时候，他的言行就是错的，如果是故意为之，那甚至是恶的。
我们生活在一个互相依赖互相影响的社会中，法律和道德都是为了保护个体利益不受侵犯。
   圣人确实教导我们，修行人不应该有是非之观念，不应该纠结于他人的过错。应该安住于自己内心的清静。
   可是圣人同样告诉我们应该行善积德。此处的积德行善仍然有善恶的观念。有恶才会显善，这是二元世界的必然。圣人说的不纠结于他人的过错，是对自心修证而言，不住于善恶的烦恼中。并非说世间没有善恶区别。当你面对有人作恶，你是以一颗什么心去面对呢？是嗔恨吗？是害怕吗？是嫉妒吗？是抱怨吗？如果是真修道者，应当以慈悲心去劝止。当你有一颗慈悲心，面对有人作恶，你会为了免除造恶者的罪因，避免受害者之苦果，而前去劝止这种恶行。而内心并不因为这个恶人之言行起烦恼心，也不会因此而嗔恨恶人。因为他明白，众生因为迷茫才会为了自己的贪念而犯错。迷茫者，都是可怜人。
不论佛家，还是道家，都崇尚公心无私。倡导为他人布施行善奉献。
倘若把道德经讲的无为理解成不为，把佛门讲的放下理解为放弃，那真是转智慧为邪见了。
无为，是指心念不住于事相，如空中鸟迹，像雁过无痕；
不为，是指在事相上不作为，内心未必清静。
放下和放弃与以上类似。
真正面对是非，从内心不为之起烦恼心，从事相上还是要扬善止恶。免除造恶者的罪因，避免受害者之苦果。
这就是我想说的是非对错的理解。

雪域之巅

学习！受教！谢谢三原兄的良苦用心。

虚空

三原师弟的认真态度确实值得提倡。

长沙小肖

三原兄所言极是。
不管是非者是一种旁观者心态，也就是当好好先生。
有句俗话"替天行道"，往往在乱世中，平时避世的高道往往会出手，以拯救众生，例如在抗日战争中拿剑杀敌的道士和像许世友这样的佛家弟子，那时国土和国人被日寇侵占和杀害。
假如你家里的所有家当都被人骗走了，不管以神的名义或者其他名义，你还当旁观者，那是一个笑话。
浑圆门就是一个大家庭，拿回山庄，拿回本属于这个家庭的东西，做弟子的义不容辞。

烦云风卷

陈师兄说得好。

江南静侠

这本来不应成为问题，大事大非面前还犯糊涂，有点不可思议呀

左璧云

是圣人同样告诉我们应该行善积德。此处的积德行善仍然有善恶的观念。有恶才会显善，这是二元世界的必然。圣人说的不纠结于他人的过错，是对自心修证而言，不住于善恶的烦恼中。并非说世间没有善恶区别。当你面对有人作恶，你是以一颗什么心去面对呢？是嗔恨吗？是害怕吗？是嫉妒吗？是抱怨吗？如果是真修道者，应当以慈悲心去劝止。当你有一颗慈悲心，面对有人作恶，你会为了免除造恶者的罪因，避免受害者之苦果，而前去劝止这种恶行。而内心并不因为这个恶人之言行起烦恼心，也不会因此而嗔恨恶人。因为他明白，众生因为迷茫才会为了自己的贪念而犯错。迷茫者，都是可怜人。

左璧云

上面一点东西，是我从你的文章里复制的，也许是因为我的水平不高吧，其实这就是我想要表达的想法。

左璧云

我认为一切的磨难，对我们志在修道的人来说，都是一种磨砺，我们是需要以一种感恩的心去面对他们的，没有黑，怎么会有白。没有正，何来的邪！吕就是我们每个知情人的磨刀石，有的刀断了，就是春们，有的刀磨的更锋利了，就如您们！

左璧云

其实吕事件，谁又不是受害者呢！包括春们！