成人

长命

浑圆功，是功夫，是道。
练功夫与修道，其实都是：生活。
多年来，日常百姓练功夫与生活，似格格不入。要么练功夫，要么生活。似乎二者终是二者。

不得不重提当初，我中华祖先，画太极而周易。善浑沌而守一圆。内圣外王而独立，百科乘一，文明大成。
人之初始于人本能之修理，而后博发创造功能。智慧并重。所以，修道即练功，练功即成人。独立守一即成人之道。
成人之道，在精神之传。先守浑固精神之抱，方可经世不脱，健而不拔。

      人始于“无知”而能恒“无知”即非常道。此“无知”即无中伦生博知慧能。  能恒守此非常婴儿态，即道。即恒精神之道。
人之社会，人伦之家。成人之本，即善用本能（本来。如来）之常事。此即前辈之真义。诸子百家，著书立说，百科轮经，无非于此。守一而周圆。易经而始成。
     生活，即轮易之道。生活即圆数之变经。   人始于精神。炼于练于尘封。尘封不僵，万机不死。即是个真人。真成年人。
     生活，瞬息万变，身不由己。然而能活一世，即有一刻精神。有一刻精神，即人一刻自主。能守得这一点点精神而使之圆周。即是慧能。   圆周复始，浑沌而太一。即人之如如来。能能本。这如如来，能能本，本即人之本事。清静不殆。

      自始， 修理练功，即百姓于“神道流” 一练功，即是神经病，不正常。殊不知，尘封世界，生来病死，哪有不病。正因怕这病疫误了青青一生，才要承志于修行，能忍辱负重，独立不改者，方能成就上士，上士者，精神之辈尔。精神之传诸，智慧之周行。智慧之周行，业绩于人间。

       浑圆功，即复初圆周之道。  左右文武，合而为一，广大而方圆。故抱圆而守一，守一，能周圆。周圆浑沌，而律于大人之流。此非常道。唯善识能善从，善从而善终。   平常之道。平常之心，平常之心，复给于平常之人。平常之人，人人皆经一成功之道。成功之道，即生活之本。  始一而博发。抱圆而一志。


明卫生，而善生活。方不误经伦之正义。人不生活，如何叫活，内经而外事，外事而内经，逍遥而恒律。恒律不离于本来。

他说，人之生活，不守常法，而修行之道，又易死之途。其实未能守正而己。   
最早便有太易一经，而太易之经，始终一个变化了得。这变化即道明生活之坎坷，人生之本来。而律一经于周圆之中，使人能成。能真。能化。
     历年，化字最是误人。所误人者，非正义。而是无知。这化字，许多谓之，升天化仙之流事。   就是不解自古真圣之辈论经著传，苦口婆心皆不出于人伦，不出于人道。人不能活出个人样。还能何求？   无有人样儿，又能何以具

古来，语仙使鬼者，骗得了常人，而骗不了真人，骗得了真而蒙不得天理。  真修行者，即真人之道。真人之道复又生活之本，无有生活之本，何来修行之说/ 纵是千世万世，还是一世。 千变万化，不复二至。

轻衫若云

有道理。。

长命

轻衫若云 发表于 2013-12-13 17:21
有道理。。

长命

      今天，大兴仿生，自然。根底不过假借复原之道。人之四体，可以效仿，可以万端，可以服它。而最能者，还根于智慧。智慧之动，真无为之道。
    人能蜇，能化，而先仿于龟蛇之气而后能。此为退化之遗端。 又为进化之始开。妙不可言，矛盾而独立。
    所谓真人，不过本来之人象。  真人之道，皆从于浑沌圆周之修理。能浑，而圆。圆能周而不怠，始终如一。
    人象，即大象。有人象，而后能成事革物。
   

长命

格物能至知，此为本能无为之思，不修不化，不能知此。  气化本来之人，即如来，如来即本能来。此来非常来，周行不怠，而似浑沌未开。古今其内，似无知无识。淡淡无息而长生不己。

长命

    隆兴万端而复谷于清静。所以，人能知止，可以全真。
   全真之事，实复本来之如。中而庸常，常而大众。所以全真之能事，大众之本能。

经说，人之初，性本善，善者，善全，善德，善柔慈。万全之思皆于善端。所以可以周全。
性相近，习相远。本性之如然，始于无知无为之浑沌婴儿。能复得此浑沌，即得人象。 他未能信此。所以常有不知不化之遗憾。

长命

宇宙之律法，常动而不移。所以浑沌者，圆周之道。非常人能解。

长命

能知浑圆之妙，而不改离。即是继往开来之真人。

长命

此事，清静。不得清静，不得浑圆。不得浑圆，不能正思。不能正思。不能觉明。不觉明，则沦于常睡不醒。

长命

此事清静。不得清静，不能浑圆。不得浑圆，不能正思。不得正思。不得觉明。不觉明，则沦于常睡不醒。非正经。