归谷

长命

古时，竞争无情。然而人却在这无情之中得个有情之道。  所以古时之人，常以“道”为守，以生存为要。以斗争为学。大学者，知刚守柔。知武而文事。
今时不同，人力渐为机器取代，其实与人本身本能之发展实无益端。

人生，以无争为道要。以无事为本德。以无为为大治。古时虽发展本身之能，却多注于互相残斗，又实非提倡之则。
今时，科技多于人力。机器取代智力。其患深矣。

今时武功难有成者，源于无用武之地，然而用武之地为不祥。所以武事不德。  文生武，武生文。文武合一，互相安，平。可谓太（泰）极。

人不能至诚万事不得之患。    智尚浑圆。而不倡窍眼。其实是大窍眼之妙门。非常之道，常人所以不能解。
文武之归者，一个如来，一个浩然。至道不二。
古时，战事之秋，国家多以文武之成为取第之门径。所以，大学者，皆文武法华之宗。如袁崇焕，史记其只文不武。然其战绩却著。其实他也通武功。只不过文著武藏。不然，何能使得努尔哈赤终生不能得志。
金庸知此，所以武化其子承志，其要在述崇焕本质尔。

“注”金庸者，武侠小说家，又大学者，国学史学之元老。

长命

老庄之流，生于战事之秋。孔孟生于武器之所。其为大学，所以其道文武归一。其道深而广远，因为原识能之。

长命

庄子一书，夸大其辞。然其至要处却精简朴素，切不可小看。
如山海一经，虽诸多神话其中，然不参神话又不能为众好。所以神话之中，参有地理。其它如一。

诸如读其它名书，要点之处须当注意。而文化之点夸大之辞当要有个心数。

能如此好，当好文武。文武又各有一禀。所以数以万计而伦于一。

长命

入于心，则思领。入于体，又复上于心知。所以入必化而能得。不化，出入如电，无关本事尔。